II JUEGOS FLORALES 2015 SUB CAFAE SE

Gabel Daniel Sotil García

Una sociedad avanza cualitativa y coherentemente en la medida en que en su interior se vayan generando condiciones para que sus miembros logren expresarse en las múltiples formas en que nos es posible exteriorizar nuestra naturaleza humana: literaria, pictórica, musical, intelectual, dancística, vocal, relacional, religiosa, etc.

Hasta el momento, en el ámbito educacional casi son nulas las oportunidades con que contamos para el ejercicio de nuestras cualidades expresivas. En especial, el magisterio regional, constreñido al mero cumplimiento de las disposiciones emanadas de las instancias administrativo-educacionales, cuenta con muy pocas ocasiones para dar a conocer esas capacidades creativas por el carácter intelectualista y teoricista que tiene el currículo actual.

Por ello es que la decisión tomada por los directivos del SUB CAFAE SE –Iquitos – Maynas – Loreto, de realizar la actividad denominada JUEGOS FLORALES, tiene un enorme significado como oportunidad para estimular la actitud creativa y aportante de sus miembros. Actitud que muy pocas veces tenemos la oportunidad de demostrar en el cumplimiento de nuestra profesión o actividad que desempeñemos, por falta de oportunidades, como queda dicho.

Como muy bien lo expresan sus directivos, “De acuerdo a los últimos tiempos, donde el conocimiento avanza a pasos agigantados, el SUB CAFAE SE Iquitos- Maynas-Loreto se planteó dar un giro cualitativo en su visión institucional: de ser solo una entidad crediticia-financiera, pasó a ser una institución que estimula a sus usuarios en el desarrollo de sus potencialidades intelectuales, pedagógicas, creativas y artísticas, que coadyuven a su desarrollo personal y profesional, lo que permite el fortalecimiento en el proceso educativo, que conlleva, además  a construir una sociedad más justa, que defienda su cultura, sus raíces históricas; en esa línea nacieron los Juegos Florales” (*)

Institución a la que debemos reconocer su compromiso con el desarrollo de nuestra educación, ya que esta actividad está dirigida a promover la participación de todos los miembros del Sub Cafae: profesores en actividad, cesantes y jubilados y personal administrativo activo, cesante y jubilado, en las siguientes áreas:

  Ø   Artes literarias: poesía y cuento,

  Ø  Arte escénico: danzas folclóricas,

  Ø  Artes musicales: canto,

  Ø  Artes plásticas: dibujo, pintura, artesanía y escultura, y

  Ø  Aportes pedagógicos

Cabe recalcar que en el presente año se ha realizado la segunda edición. La primera fue en el 2013.

Por lo que he podido informarme, esta actividad, por acuerdo del Directorio, que establece y ejecuta la política institucional, continuará realizándose con frecuencia anual en el ámbito de toda la región Loreto.

Por lo tanto, desde este espacio quiero invocar a todo el personal docente y administrativo de nuestra región a ir tomando sus providencias para participar en la siguiente edición de estos Juegos Florales, por la oportunidad que significan como escenario para expresar nuestras innatas potencialidades creativas que todos poseemos. Dedicando un poco de tiempo cada día, muy bien podemos ir diseñando y concretando nuestro aporte personal para contribuir con la educación de nuestra región amazónica.

Es cuestión de que asumamos este compromiso, que bien puede beneficiarnos económicamente cada año.

De acuerdo a la ceremonia de premiación, realizada el viernes 20 de noviembre, en el salón auditorio del local institucional del Sub Cafae,  los ganadores fueron los siguientes participantes:

Área de poesía:  

       Homero Ahuanari Tamani, 1er. lugar  (S/. 4 000 00) I.E. “El Milagro”

       Óscar Ignacio Del Águila Gómez, 2do. lugar  (S/. 2 000 00) Cesante

Área de cuento: 

      William Rolando Gronerth Álvarez, 1er. Lugar (S/. 4 000 00) I.E. 60695, “Ntra. Sra. De Amazonas” - Nauta

       Óscar Ernesto Acuña Reyna, 2do. Lugar (S/. 2 000 00) I.E. “MORB”

Área de Canto:   

    Helga Patricia Yglesias Del C. 1er. Lugar (S/.5 000 00) I.E.60793  “Túpac Amaru”

 Rony Curto Escalante,      2do. Lugar  (S/. 3 000 00) I.E. 60052

 Canción más popular:     Estela Gutiérrez Ramírez  (S/. 1 000 00)

Área Danzas Folclóricas: 

       I. E. “San Martín de Porres”, 1er.   Lugar (S/.10 000 00)

       I.E.I. No. 835  “Estrellitas de Jesús”, 2do. lugar (S/. 5 000 00)

Área de Artes Plásticas:

     -Dibujo:      Emilio López Rengifo, 1er. lugar  (S/. 3 000 00) ESFA “V.Morey P.”

                        Róger Murayari Tenazoa, 2do. Lugar (S/. 1 500 00) ESFA “V.Morey P

     -Pintura:     Juan Montes Torres, 1er. lugar  (S/. 5 000 00) ESFA “V.Morey P”

                         Ricardo Rocha Ferrel, 2do. Lugar (S/. 2 500 00) I.E.60024

    -Escultura:  Roldán Alvarado Mecicomer, 1er. lugar  (S/. 5 000 00) ESFA “V. Morey P.”

                        César Alván Gil, 2do. Lugar (S/. 2 500 00) Cesante

-Artesanía: 

Aydee Neperi Peña, 1er. lugar  (S/. 3 000 00) I.E. 601509-Urco Miraño, Río Napo

                           Liliane Chanchari Inuma, 2do. Lugar (S/. 1 500 00) CETPRO “Vargas   Guerra”

a                            Área de Aportes Pedagógicos:

               Á “Elaboración de un  texto para la promoción de la comprensión    lectora”

                             Saida Arimuya Tamani, 1er. lugar  (S/. 7 000 00)

William Rolando Gronerth Álvarez, 2do. Lugar (S/. 4 000 00)

A todos ellos les expresamos nuestras cálidas y amazónicas felicitaciones y les instamos a que sigan poniendo al servicio de nuestra educación todas sus capacidades, pues de ello dependerá que tengamos una mejor educación, coherente con nuestras características y necesidades.

Equipo directivo del SUB CAFAE SE, con algunos de los participantes
premiados.

(*) Compendio II Juegos Florales 2015.  

LA EDUCACIÓN EN LA PRAXIS POLÍTICA AMAZÓNICA

Reflexiones acerca de nuestra región 

Gabel Daniel Sotil García

Escenario privilegiado para hacer promesas
políticas, nuestra "Plaza 28" sigue esperando
 que algún político hable de la educación
seriamente.

Una de las mayores deficiencias que afectan a la educación en actual desarrollo en nuestra región es el carecer de un norte orientador proveniente de una clara visión de lo que queremos hacer colectivamente, como sociedad organizada, con nuestra Amazonía.

Nunca ha sido diseñada para el logro de propósitos regionales, concordantes con sus características esenciales, potencialidades geo-ecológicas  y socioculturales y expectativas sociales.

Es decir, nunca la hemos pensado en función a logros pre establecidos en un plan de desarrollo explícito, consensuado, participativo, etc. de nuestra región.

Sólo como parte de un país con muy poco afecto por ella, pues la ignora de muchas maneras.

Hasta el momento todo su dinamismo está en función a disposiciones emanadas del poder central, en donde, bien sabemos, no existe una información ni actitudes que propicien adecuadas decisiones respecto a la Amazonía.

Sólo somos un apéndice insignificante a pesar de nuestra grandiosidad.

Fuerzas sociales ya presentes, deben
ser tenidas en cuenta por los políticos en sus
 planes de gobierno.

Siempre la hemos hecho caminar en base a mandatos ineludibles, nebulosas intenciones, inciertas probabilidades, obediencias ciegas, criterios de procedencias desconocidas, agentes mal informados y peor formados.

Sólo somos escenario de ejecución de decisiones exógenas.

Por su parte, los dirigentes políticos regionales la piensan siempre sólo como sucursal del centro hegemónico. Incapaces de construir una propuesta de raigambre forestal, en el más trascendente de los sentidos, siempre la han percibido en función a los intereses de sus centros políticos  costeños. Carentes de una mirada holística de nuestra realidad, siempre la han asumido como un territorio de conquista político-ideológica para fortalecer sus nexos con el centro de poder nacional. Para complacer apetencias de la dirigencia central. En todo caso, para garantizar dominio partidario en el nivel nacional.

Los políticos surgidos en el seno de nuestras sociedades regionales han sido incapaces de construir una propuesta comprensiva, amplia, sólida, coherente con nuestra realidad. Sólo la han pensado dentro del marco de tendencias políticas nacionales. Si algún político regional se atrevió a asumir a la Amazonía como propósito, lo hizo a título de inspiración personal, sin una plataforma social que compartiera objetivos, doctrina, ideales. En el fondo, sólo para captar adherentes para el movimiento, pero sin ningún compromiso real con la construcción de una región con mejores niveles cualitativos de vida social y ambiental.

Experiencias aisladas ya existen; pero si no
hay un plan ordenador, seguirán
desarticuladas.

Sólo para satisfacer apetencias personales: capturar el poder.

En todo este panorama ideológico y político, la educación no fue visualizada en la plenitud de su potencialidad de instrumento para lograr aspiraciones trascendentes. Simplemente, ella fue dejada al libre albedrío del centro de poder hegemónico nacional. Por ello es que todo cuanto de educación hemos avanzado se debe a las fuerzas que nos vienen de afuera.

¿Y cuánto hemos avanzado?

Si tomamos como referencia sus problemas más significativos, podríamos responder que nada o casi nada hemos avanzado a causa de la educación.

Permisiva, pasiva, anodina, es una educación para entretener, para hacer pasar el tiempo. Para justificar gastos. No para generar condiciones de vida superior.

Es decir, nuestras nuevas generaciones están aprendiendo en las instituciones educativas todo aquello que en muy poco las capacita para desarrollar una vida individual y social concordante con las potencialidades de su entorno.

Con las exigencias de un futuro superior.

Los niños: los grandes ausentes en los
planes de los movimientos políticos
 regionales.

Los mensajes formativos que instalamos en su mundo psíquico guardan una distancia sideral con el escenario existencial en el que hacen su vida.

Y, mientras tanto, la selva, como una unidad, sigue siendo destruida en sus riquezas cultural, lingüística, biológica, social, geográfica, ecológica, económica, espiritual.

La escuela sólo mira, fríamente, lo que sucede, no en la lejanía: en sus cercanías.

Las aguas de sus ríos, cochas y quebradas cada vez son más contaminadas por infinidad de agentes. Sus bosques, con la anuencia de las autoridades nacionales y regionales y un sistema jurídico sumamente permisivo y cómplice, son cada vez más talados, destruidos, para satisfacer la voracidad de empresarios nacionales y transnacionales. Sus especies florísticas y faunísticas entregadas a las conveniencias de explotación del mercado internacional. Un sistema extractivo mercantilista de carácter primario va minando nuestras riquezas materiales. Las riquezas de los Pueblos Indígenas, constituidas por sus conocimientos, sus idiomas, sus creencias, sus valores, su relación armoniosa con su entorno ambiental, su prodigiosa espiritualidad, etc. son destruidos lenta pero indeteniblemente. La desnutrición, la anemia, la parasitosis hacen de los pueblos amazónicos, en especial ribereños, sus señoríos.

Nada de ello aprende el joven estudiante en su cápsula pedagógica que son las aulas de sus instituciones educativas.

En esas aulas el mundo es ilusorio. Ideal.

La efervescencia popular también debe
ser dirigida a la exigencia de una
mejor educación.

Entonces, no le quedará sino, al terminar sus estudios, mirar con indiferencia, sin compromiso,  los problemas comunales; sentir rechazo por las condiciones de sus comunidades, sentir desprecio por las formas de vida propias de las mismas, buscar nuevos horizontes lejos de sus pueblos, sentirse frustrados porque lo aprendido no le sirve para vivir.

¿Y los partidos políticos?

Ni miran  a la educación. Ni la toman en cuenta como deberían hacerlo.

Aún no saben que ella es la clave para lograr destinos superiores en nuestra región.

Y es que, al parecer, no les interesa lograrlos.

EDUCACIÓN Y VISIÓN TRADICIONAL DE LA AMAZONÍA

REFLEXIONES SOBRE NUESTRA EDUCACIÓN

Gabel Daniel Sotil García

Como región aún somos vistos con prejuicios
creados  desde la invasión cultural.

Que nuestra Amazonía es víctima de prejuicios incubados desde hace casi medio milenio, se nos hace cada vez más evidente.

Desde el inicio de la Colonia (Siglo XVI) para nuestro país la Amazonía no tuvo mayor importancia en lo relativo a la presencia de pueblos con culturas propias. Bien sabemos que solo la tuvo como posibilidad de presencia de metales preciosos (oro), cuya búsqueda se intensificó una vez acabados el oro y la plata de los Andes.

El conquistador nos visualizó sólo como emporio de riqueza material. 

Llegado el convencimiento de la total ausencia de oro, los Pueblos Indígenas pasaron a ser objetos de conquista cultural, lingüística y religiosa. Ignorados en su propio valor, fueron obligados a abjurar de su esencia psicocultural.

Muy diversos mecanismos fueron activados para lograr este propósito; entre ellos, la educación formalizada o institucionalizada a través de la escuela.

Considerado ignorante, incivilizado, primitivo en su actuación social, atrasado en sus mecanismos de interacción con la cultura dominante, el indígena amazónico se transformó en objeto de decisiones, en destino de programas y acciones de desarrollo elaborados para hacerlo cambiar de formas de vida sin ninguna participación de su parte, dadas su ignorancia, su atraso, sus limitaciones  para comprender la cultura mestiza, a la que debería pasar abandonando sus tradicionales forma de ser y hacer; según se pensaba en esos momentos.

Nuestro bosque sigue siendo visto sólo como
fuente de riqueza material.

Expandida la cultura mestiza; adueñada de los mecanismos del poder político y económico, quienes la representaban heredaron, vía influencias socioculturales, esta manera de ver e interpretar la presencia de la diversidad cultural amazónica. El gobernante colonial continuó, en esencia, en el gobernante republicano. Persistió en su percepción hasta el presente.

Hasta hoy, persiste en el equipamiento psicológico de quienes toman decisiones en nuestro país, este universo de prejuicios que se patenta en cuanta decisión se tome respecto a nuestra región: somos objeto, destino de las mismas; nunca autores y protagonistas, a no ser sólo como cumplidores de las mismas.

Prejuicios que ahora se aplican no sólo al mundo indígena, sino, también al mestizo amazónico.

Es decir que, vivir en la selva significa, para la clase con el poder político central, vivir en una realidad minusvalorada, conformada por gente con limitaciones cognitivas, discapacitada para tomar decisiones, prisionera de esquemas mentales que no se condicen con los avances científicos y tecnológicos para llevar una vida moderna.

La diversidad cultural, que es nuestra riqueza
espiritual, aún no apreciada por quienes tienen
el poder político en nuestro país. 

En consecuencia, tiene que ser objeto de decisiones.

Vistos así, la educación que se imparte del poder central es portadora de todo este espectro de condicionantes psicoculturales, que hace que a los amazónicos se nos vea como gente que sólo merece dar cumplimiento a lo que acerca de ella se decida.

Disposiciones sobre la salud, la economía, el medio ambiente, sus riquezas, sus idiomas, su educación, etc. expresan esta percepción: somos aún, objetos de conquista y de imposición.

Infelizmente, las instituciones que deberían formar el potencial humano con un equipamiento psicológico y sociocultural en el marco de esta realidad de minusvaloración de nuestra región, hasta hoy no la toman en cuenta para que sea asumida como un referente formativo para revertirla a través de los profesionales con que abastecen a la dinámica sociocultural.

Es el caso de nuestra educación, en la cual se sigue ejerciendo el más absoluto dominio por parte del Ministerio de Educación, desde donde emanan todas las disposiciones aplicables a la dinámica educacional regional. En artículo anterior hemos mencionado la diversidad de programas de obligatorio cumplimiento por parte de las autoridades y  magisterio regional, sin haber participado, en lo más mínimo, en su diseño: Plan selva, PELA, SISEVE, SOPORTE PEDAGÓGICO, Día del logro, etc.

Todos ellos administrados desde la sede central; lo que ocasiona la continua presencia de funcionarios que vienen a verificar los avances que ellos han previsto, sin importarles si dichos programas responden a nuestras prioridades regionales; funcionarios que sólo llegan hasta Iquitos o las grandes ciudades y regresan sin conocer la realidad rural de nuestra región (95%).

El origen de nuestros conflictos con la sociedad
mestiza dominante es la incomprensión de nuestra
cultura.

A ello se debe agregar el dominio que se ejerce desde un Diseño Curricular Nacional sin ninguna o muy deficiente presencia de contenidos referidos a la realidad histórica, social, cultural, geográfica, ecológica, biológica, económica, psicológica de nuestra Amazonía. Currículo dentro del cual adquiere vigencia un material didáctico (libros, textos, etc.) elaborado con una visión tergiversada sobre nuestra realidad selvática, por funcionarios o técnicos pagados por el MED, sin ninguna participación del magisterio regional. La explicación: los presupuestos no pueden descentralizarse.

Es decir, la selva sigue siendo, hoy como ayer, objeto de imposición política, económico-administrativa, didáctica, etc.

Imposición que es el principal obstáculo a vencer para lograr nuestro desarrollo.

Nota:  Art. publicado en el semanario KANATARI, 08-11.15

COAR, BIENVENIDO COAR (*)

Para mejorar la calidad de nuestra educación

Prof. Gabel Daniel Sotil García

Enseñar a mirar al bosque en toda su integridad
debe ser un propósito formativo del COAR. 

En el marco de la política educativa del Ministerio de Educación, acaba de ser presentado el COLEGIO DE ALTO RENDIMIENTO – COAR, que ha de funcionar, a partir del próximo año, en nuestra ciudad.

Exultantes, los funcionarios de la DREL y del GORE LORETO, nos han hecho alegrar por dicho acontecimiento, alegría que comparto por mi compromiso con la educación amazónica.

Estando como estamos, muy limitados en cuanto a presupuesto e iniciativas destinadas al mejoramiento de la calidad de la educación en nuestra región, esta es una noticia muy agradable, lo reitero.

En verdad no conozco la génesis del proyecto en nuestra ciudad. Solo sé que es parte de las decisiones nacionales que viene adoptando el MINEDU en el área de su competencia.

Si bien se habla del “modelo del COAR”, no tenemos mayores precisiones al respecto, pero, esperamos que este modelo se inspire en la compleja realidad sociocultural y geoecológica de nuestra Amazonía y tome en cuenta sus intereses y expectativas en cuanto a aprendizajes de quienes serán sus alumnos.

La propuesta pedagógica del COAR
debe nacer de esta realidad.

Capacitar a las nuevas generaciones, tanto cognoscitiva como actitudinalmente, para contribuir con el mejoramiento de la calidad de vida en nuestra región, debe ser el propósito primordial de cuanto proyecto educativo se ponga en marcha.

De no ser así, no estaríamos sino repitiendo el libreto que para la educación fuera escrito hace muchas décadas desde los prejuicios que aún se tienen sobre nuestra Amazonía, con los resultados que hasta hoy conocemos: más empobrecimiento social, más destrucción cultural, más depredación ambiental, más ensombrecimiento de nuestro futuro, más conflictos interculturales, más arrebato de los territorios indígenas, más dependencia económica, más debilitamiento psicológico, etc.

Por todo ello es que espero que la propuesta pedagógica que entrará en vigencia en dicha institución educativa haya sido pensada desde nuestra situacionalidad regional, teniendo como referente orientador el Plan de Desarrollo Regional (que supongo debe existir), para darle funcionalidad, pertinencia y trascendencia socio-política a las acciones formativas que allí se desarrollarán. Lo contrario, es decir, imponer un modelo foráneo, significaría defraudar nuestras expectativas regionales.

La educación debe ser percibida como
instrumento para logro de fines socio-políticos.

Debemos tener presente que el énfasis actual que se da a la educación es su percepción como instrumento al servicio de un proyecto político-social. Es decir, la formación de las nuevas generaciones se define en función a su inserción protagónica en la dinámica de creación de bienes y servicios socioeconómicos y culturales.

Por ello es que la evaluación de un sistema educativo ya no se restringe a medir cuánto y qué aprenden los educandos sino cuán aplicables son dichos aprendizajes a la solución de los problemas en el entorno sociocultural de las sociedades.

En consecuencia, nuestro COAR debe ser pensado en términos regionales que nazcan de nuestras propias entrañas geográficas y cultural-espirituales; es decir, en un sentido ascendente, para promover el desarrollo endógeno de nuestras comunidades.

Esto implica que esta institución, por la situación privilegiada que va a disfrutar, ponga un especial esmero en la superación de las deficiencias que hoy en día afectan a las demás instituciones educativas regionales, salvo honrosas excepciones.

Hago referencia especial a:

Situar la formación de los educandos en el
contexto amazónico debe ser propósito fundamental
del COAR. (Foto Prof. J. Gaviria)

- la ausencia de la realidad amazónica en todos sus aspectos, que impide que las nuevas generaciones disfruten de un bagaje informativo referente a nuestra compleja realidad, en todos sus aspectos. Superando esta deficiencia lograremos que ellas tengan una imagen real de lo que en realidad somos y hemos sido como sociedades actuantes y creativas respecto a nuestro entorno.

- énfasis en la formación teoricista en desmedro de la capacitación laboral, capacitación ésta que debe estimular las diversas potencialidades que requerimos para transformar en riqueza social toda la gama de materias primas de las que disponemos. Sabiendo que el extractivismo mercantilista destruye nuestras riquezas materiales y el mismo ambiente, sería una necedad no trabajar la diversificación productiva desde un colegio privilegiado en cuanto a condiciones de formación de sus estudiantes.

- formación que fortalece la dependencia psicológica de los educandos, propiciando un debilitamiento progresivo de las capacidades de autonomía de los estudiantes, lo cual debe ser sustituido por la formación de un férreo compromiso, responsabilidad, permanentes iniciativas en la actuación social, lo cual nos permitiría desmontar la indiferencia y el facilismo que hoy traban nuestro desarrollo social, y hacen que las personas no se involucren en la dinámica productiva.

En consecuencia, la complejidad y gravedad de los problemas que afronta nuestra región exigen que la orientación formativa de los estudiantes del COAR tenga como referente privilegiado el afronte y solución de dichos problemas.

Realidad que debe servir de referencia
para la formación de los alumnos del COAR.

En fin, queremos decir a las autoridades educacionales que aprovechen esta oportunidad para asumir una trascendente responsabilidad con el desarrollo de nuestra región haciendo que esta nueva institución sea diseñada desde nuestra intimidad regional, para que los jóvenes que se formen en ella se transformen por sus capacidades cognitivas, valores, actitudes en verdaderos agentes dinamizadores de nuestro desarrollo, poniéndose al servicio de nuestras históricas reivindicaciones aún adeudadas por gobiernos centrales y centralistas que no han sabido entender nuestras características, problemas, posibilidades y expectativas regionales.

(*) Artículo publicado en el semanario KANATARI, 25-10-15

DICCIONARIO KUKAMA-KUKAMIRIA / CASTELLANO Y CUIDANDO NUESTRO TERRITORIO

BIBLIOGRAFÍA IMPORTANTE PARA EL CONOCIMIENTO DE LA AMAZONÍA

Gabel Daniel Sotil García

El miércoles 21 del presente mes, el PROGRAMA DE FORMACIÓN DE MAESTROS BILINGÜES DE LA AMAZONÍA PERUANA - FORMABIAP hizo la presentación de los libros mencionados, que constituyen un gran aporte a la diversidad cultural y a la educación de nuestra región.

El DICCIONARIO KUKAMA-KUKAMIRIA/CASTELLANO, elaborado por Rosa Vallejo Yopán, lingüista y Rosa Amías Murayari, pobladora kukamahablante, es una obra de especial significado en el marco de los esfuerzos por la revitalización de la cultura y lengua de los pueblos Kukama-Kukamiria de Loreto.

"Presentamos con gran ilusión este diccionario que es el fruto de trabajo de varios años y de la contribución de mucha gente...Este documento contiene aproximadamente 2400 entradas léxicas y gramaticales.  Cada entrada  ofrece abundante información con la finalidad de acercar a nuestros lectores al mundo de los kukama-kukamiria" Nos dicen las autoras de esta obra.

Estructura del diccionario:

"Además de la parte introductoria en la que ofrecemos información general sobre el pueblo y la lengua kukama-kukamiria, este diccionario contiene dos secciones: 

SECCIÓN 1: kukama-kukamiria/castellano

SECCIÓN 2: castellano/kukama-kukamiria

CUIDANDO NUESTRO TERRITORIO, Experiencias de innovación ambiental en la gestión educativa en comunidades locales Kukama - Kukamiria

"En este libro se presentan 8 proyectos innovadores de educación ambiental. Todos permitieron el desarrollo de aprendizajes significativos de los niños y niñas kukama-kukamiria, que pueden ser replicados  o simplemente servir como fuente de inspiración para la realización de las adecuaciones curriculares" (Luis Alberto Tulumba Villacrez)

Los interesados pueden contactarse  a través del número telefónico: 264062

CENTRALISMO CURRICULAR Y DEPENDENCIA PSICOLÓGICA

Para reflexionar sobre nuestra educación

Gabel Daniel Sotil García (*)

Frente a los retos de su realidad, el maestro
amazónico requiere de estímulos para
activar su creatividad y dar respuestas propias.

Un rasgo característico de la actual educación en desarrollo en nuestra región, al que considero que no le estamos dando la debida importancia, es el centralismo decisional, de carácter nacional, al que obedece y las consecuencias que ello conlleva en el aspecto psicológico del magisterio amazónico. Como resultado de ello, hasta el momento no se ha logrado diseñar una educación que responda a las condiciones, características y posibilidades materiales e inmateriales de nuestra región ni, menos, una aceptable participación del magisterio

Y es que el propio Ministerio de Educación, en la práctica, no propicia una auténtica descentralización educativa ni la diversificación curricular pertinente, pues se reserva las principales decisiones del sistema educativo a fin de imponerlas a nivel nacional. Esta situación de hecho obliga a que los docentes en actual servicio y los que  se incorporan a la acción educativa lo hagan en condición de simples cumplidores de las normas impuestas por el ente rector, lo cual repercute en la consolidación de una personalidad apta para la copia e imitación, mas no para la creación pedagógico-didáctica.

Prueba de ello lo constituye la profusión de programas cuyas normas deben ser cumplidas en cada una de las instituciones educativas con carácter obligatorio: Día del Logro, Buen Inicio del año escolar, programa Soporte Pedagógico, Plan Selva, SISEVE, Programa Estratégico de Logros de Aprendizaje – PELA, etc.; programas y actividades de cumplimiento obligatorio en las mismas, nacidas en la interioridad del Ministerio de Educación, sin ninguna participación de autoridades y  magisterio regionales, salvo como ejecutante y cumplidores de las disposiciones.

En las zonas fronterizas las condiciones que
afrontan los maestros exigen especificidades
que no pueden establecerse desde el
poder central.

Esta personalidad que, por omisión de análisis propiciamos en nuestros profesores, se fortalece desde el momento de su incorporación al servicio recurriendo al documento curricular como fuente excluyente de las decisiones que deben tomar en el campo de la didáctica. No preparados adecuadamente para procesar la información contextual, es el DCN el que les provee los insumos curriculares para su labor formativa; fortalecen, así, su dependencia y anulan sus posibilidades de investigación de la realidad, de la cual pudieran extraer contenidos curriculares con potencialidad formativa de los aspectos geográfico, histórico, cultural, lingüístico, demográfico, psicológico, económico, biológico, ecológico, etc., que les permitiría contribuir con el proceso de diversificación curricular y desarrollo  de una educación pertinente.

El maestro amazónico tiene una especial creatividad
para afrontar las situaciones que su entorno
sociocultural y geoecológico le plantea.

Pasivos y receptivos, los profesores amazónicos hacen su vida docente sin someter a procesamiento sus propias experiencias, perdiéndose, así las posibilidades de compartir sus logros profesionales con los demás colegas, que requieren de incentivos para mejorar sus prácticas y experiencias educativas.

Sin verse impelidos a este procesamiento experiencial, se conforman con pasar su vida dando cumplimiento al poco material que llega a sus manos pero sin sentir la necesidad de expresar en ensayos o aportar sus aprendizajes en materiales concretos para mejorar la labor de enseñanza-aprendizaje.

Deficiencia que tiene su mayor y más trágica consecuencia en la imposibilidad de elaborar material didáctico (textos, guías, etc.) para la labor educativa regional. Esta carencia es aprovechada por el Ministerio de Educación, pues, sin propuestas regionales, dispone su elaboración por especialistas sin mayor compromiso afectivo con nuestra región además de un profundo desconocimiento de la realidad regional, tal y como podemos constatar en las actuales circunstancias.

En ambientes tan peculiares como lo son las
zonas ribereñas, el maestro requiere condiciones
propicias para generar sus propias respuestas
 pedagógicas.

Se hace, en consecuencia, necesario elaborar disposiciones que generen condiciones para que nuestros docentes de toda la Educación Básica Regular trabajen con mayor autonomía, creatividad y compromiso con las realidades inmediatas en las que desempeñan su labor. Que se estimule una actitud aportante de cada Maestro en la búsqueda de soluciones a los diversos problemas que afectan a nuestra educación amazónica. Requerimos que el maestro ejercite su iniciativa en la creación de respuestas pedagógicas que enriquezcan su dinámica formativa, superando, así, su dependencia psicológica en el desarrollo de su labor docente.

Desde su formación deberán ser capacitados tanto científica como tecnológicamente para conducir el proceso de aprendizaje de los educandos en función al desarrollo de una acción social pedagógico-productiva con las comunidades en donde laboren, en permanente compromiso con los destinos superiores de nuestra región.

Y es que los profesores deben iniciar su ejercicio magisterial auto percibiéndose como agentes de cambio, constructores de una nueva sociedad amazónica a partir de la construcción de la personalidad integral de cada uno de quienes serán sus educandos, asumiendo la grave responsabilidad de comprometerse, en la más amplia dimensión, con la lucha por lograr una sociedad cada vez mejor cualitativamente a partir de la actuación ciudadana de cada uno de sus alumnos. Se hace necesario fortalecer, en consecuencia, sus convicciones de la trascendencia social de la educación y de su acción profesional sobre la calidad de las relaciones interindividuales así como de las relaciones con su entorno ambiental.

El niño indígena tiene características
psicoculturales que exigen contenidos
curriculares pertinentes.

Debemos promover el desarrollo de una permanente autoeducación para continuar con plena autonomía su proceso formativo a partir del procesamiento de sus propias experiencias, como fuentes certeras e indubitables para servir mejor a su región, al país y a la humanidad.

Algo que no podremos lograr si continuamos con una praxis administrativo-pedagógica en donde le reservamos un mero rol de acatamiento a las disposiciones emanadas de instancias superiores, cercenando sus posibilidades de aportes a su propia profesión.

(*) Art. publicado en Kanatari, 11-10-15
www.ceta.org.pe/kanatari