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Iquitos, Loreto/Maynas , Peru
- Nací en el departamento Ica, Provincia Palpa, Distrito Río Grande, Caserío "San Jacinto", 1941. Egresado de la UNM "SAN MARCOS", Facultad Educación, especialidad de Filosofía y Ciencias Sociales, Docente Facultad Ciencias de la Educación y Humanidades-UNAP. Colaboro en: - Diversas revistas que se publican en Iquitos DISTINCIONES •PALMAS MAGISTERIALES, Grado de Maestro •PREMIO NACIONAL DE EDUCACIÓN “HORACIO”, 1991, Derrama Magisterial. •PREMIO NACIONAL EDUCACIÓN, “HORACIO”, 1992, Reconocimiento Especial •DIPLOMA RECONOCIMIENTO DE LABOR POR PUEBLOS INDÍGENAS- AIDESEP •PREMIO NACIONAL I CONCURSO NACIONAL LIT. INFANTIL, ÁREA EXPR. POÉTICAS, MED •RECONOCIMIENTO MÉRITO A LA EXCELENCIA Y PRODUCCIÓN INTELECTUAL -UNAP. . Reconocimiento con la distinción "LA PERLITA DE IQUITOS", UNAP (2015), Reconocimiento por SEMANA DEL BOSQUE, Sub-Ger. Prom. Cultural, GORE LORETO., Condecorado con orden "CABALLERO DEL AMAZONAS" por el GORE LORETO (06.07.16), condecorado con la orden "FRANCISCO IZQUIERDO RÍOS", Moyobamba, San Martín (24-09-2016). Palmas Magisteriales en grado AMAUTA (06-07-17) MINEDU. DIPLOMA DE HONOR, por Congreso de la República. 21-03-2019

domingo, 19 de octubre de 2008

"MARISCAL CÁCERES": AVENIDA DE HOMENAJE CULTURAL (*)


CONSTRUYÉNDONOS COMO CIUDAD ORIGINAL:

Gabel Daniel Sotil García

En artículo que publicáramos en el semanario KANATARI (02-12-07), hace no mucho tiempo, expresábamos:

“Iquitos debe ser nuestra obra; es decir, debe tener las características que nosotros decidamos que tenga, teniendo en cuenta que es nuestra obligación moral el construirnos sobre nuestras propias bases espirituales, en una consciente actitud crítica y creativa. Dejarnos llevar por lo fácil, que es el copiar modelos de desarrollo urbano propios de otros escenarios y experiencias históricas, no es sólo una gran irresponsabilidad social, sino también una necedad colectiva, que no nos harán merecedores de ser un honroso pasado para las futuras generaciones. Más aún en estos momentos en que el proceso de globalización mundial nos tienta a perder nuestras características propias para ser absorbidos por la aspiradora homogeneizante que pretende teñirnos de un solo color a toda la humanidad: el color de lo incoloro”

Hacemos alusión a estas palabras pues se viene comentando que la avenida “Mariscal Cáceres” va a ser remodelada para convertirla en una “moderna” vía, lo cual nos brinda la grandiosa oportunidad de plasmar nuevas ideas en su diseño para transformarla en expresión creativa de nuestra propia modernidad, pues su ubicación y actuales condiciones en cuanto a extensión, sentido, etc., bien la hacen merecedora de un tratamiento especial, si es que queremos darle belleza original, belleza propia, ornato coherente con nuestras características ambientales, culturales e históricas.


Bien merecería que la actual avenida sea reconstruida con una evidente intencionalidad de rendir homenaje a nuestra diversidad cultural que hoy tiene su expresión viva en la existencia vigorosa de los Pueblos originarios, a quienes la cultura mestiza ha relegado a planos de anonimato y marginación, a pesar de que sus mensajes culturales perviven en nuestro inconsciente colectivo; homenaje y reconocimiento que debería alcanzar a la diversidad biológica prodigiosa que nos caracteriza y a nuestra gesta histórica que, tanto indígenas como mestizos, hemos sabido esculpir desde tiempos inmemoriales, todo lo cual podría ser expresado en alegorías estéticas de la más elevada espiritualidad.


El mosaico étnico - cultural, las expresiones míticas, los productos culturales, la gesta de resistencia indígena a la dominación europea, la historia reciente, etc. tendrían cabida en una estructura urbanística que dé muestra del reconocimiento de nuestros valores, del mundo espiritual que nutre nuestra riqueza cultural. Todo ello en estética combinación con las expresiones de nuestra diversidad biológica que podría estar representada alegóricamente por especímenes selectos para mostrar la gran riqueza que nos caracteriza. Expresaríamos y ejerceríamos, además, el derecho que tenemos de crear nuestra propia modernidad, pues somos una región que ha demostrado ser cuna de Pueblos creativos, con sus propias características.


Decíamos en el mencionado artículo que “Iquitos está ubicado en lo que podríamos llamar el corazón mismo de nuestra Amazonía, la Amazonía Peruana. En su atmósfera aún podemos respirar no sólo el ambiente forestal sino los mensajes de diversas culturas provenientes de los pueblos originarios que actúan en los niveles implícitos y explícitos de nuestra dinámica interna, complementados, unas veces en forma armónica y otras contradictoriamente, con mensajes de las culturas alienígenas que se instalaran entre nosotros en los últimos años de nuestra historia…”. Sin embargo, nos venimos construyendo en permanente copia de elementos urbanos creados en otras realidades, dejando de lado nuestras características esenciales, por no hacer un esfuerzo creativo.


Dicha obra bien podría ser diseñada por un equipo multidisciplinario conformado por urbanistas, antropólogos, historiadores, educadores, artistas plásticos, ecólogos, biólogos, artesanos, etc. quienes, desde sus respectivos campos, aportarían con ideas para plasmar plásticamente este homenaje a nosotros mismos, a nuestras riquezas materiales y espirituales, a lo que hemos sido capaces de hacer en el tiempo. Una obra que exprese y perennice nuestro orgullo de ser amazónicos, de ser loretanos, con nuestros propios aportes culturales a la humanidad. Para fortalecer nuestra amazónica loretaneidad.


En este sentido, invocaría a las más altas autoridades políticas y culturales un trabajo sinérgicos en pro de nuestra ciudad al dotarla de un espacio (alameda, bulevar, avenida o como quiera categorizárselo) que, además de ser una vía de circulación, nos invite a recorrerla para disfrutar sus mensajes culturales, históricos y apreciando su belleza concordante con nuestros más altos valores, para nuestro enriquecimiento espiritual.
Considero que debemos superar el inmediatismo y las mezquindades políticas y trabajar socialmente por los supremos intereses de las actuales y nuevas generaciones.


Incluso, muy bien podría ser esta obra un homenaje a nuestro río Amazonas pues, parece que de tanto verlo, nos hemos olvidado de él y no le hemos dedicado un espacio, una obra, etc. para expresar nuestro reconocimiento a la grandeza, a la “majestad infinita” del “monarca de los ríos”, del “Tungurahua” ancestral, del “Paranaguazú” de los Omaguas.
(*) Art. publicado en semanario KANATARI, Iq. 12-10-08

sábado, 18 de octubre de 2008

POESÍAS FORESTALES

POESÍAS FORESTALES: GABEL SOTIL GARCÍA


SACHA MAMA

Madre de la selva,

protectora del bosque,
de ríos y de cochas,
del cielo y de la tierra.
Vital y milenaria,
vamos a tu encuentro
surcando el río del tiempo
en la canoa de nuestra fe.
Sacha mama multiforme,
huacapú de eternidad,
guía nuestros pasos
para llegar a ti.
Yacu mama poderosa,
invisible te adoramos
y ansiosos te buscamos
porque eres nuestra diosa.

ARBOLITO DE MI HUERTA
Arbolito de mi huerta
fresca sombra tú me das;
ricos frutos comeré,
si te cuido de verdad.
LA CHARAPA
Sigilosa salgo a la playa
en noches de lluvia y truenos
para poner mis huevitos
y allí tener mis charitos.

EL MOTELO
Busco huayos en la hojarasca
para lograr mi alimento;
aunque dicen que soy muy lento
si de caminar se trata,
tengo una larga vida
debajo de mi carapa.

EL ACARAHUAZÚ
En aguas negras vivo feliz
con dos ojitos ciegos
y dos de verdad.
Si tú quieres pescarme
con lombrices debes buscarme
debajo de las ramitas.

EL TUNCHI
Silbando paso las noches,
yendo de aquí para allá.
Todos dicen temerme
si es que me llegan a oír,
pero, si quieres conocerme,
ven a la playa a dormir.

EL PAUCAR
Negras son mis alas,
amarillo mi pecho es,
parloteando con mis vecinos
me paso el día feliz.
Cuando vayas por el campo
mis trinos te daré,
y si me dejas escucharte,
a ti también te imitaré.
EL TUQUI TUQUI
Tengo una grácil figura
cuando salto sobre la huama.
Chillando recibo el día
volando sobre la cocha,
y si la brisa me acaricia
yo siempre la saludo
con mis alas amarillas
y mi cuerpo azul-marrón.

LA COCHA
Soy un pedacito de cielo
rodeado de muchos árboles.
La lluvia acaricia mi rostro,
la brisa me hace calmar;
y en las horas de quietud
si miras bien mi cara,
siempre te has de ver tú.

LA CASHUERITA
En las tardes calurosas
hacia ti voy presuroso
buscando tus delicias,
buscando tu frescor.
Cashuerita refrescante,
que me quitas el sopor,
cashuerita rumorosa,
¡quítame el calor!

domingo, 5 de octubre de 2008

DECISIÓN


Nació en las cochas
De la selva palpitante.
Por las quebradas bajó
Hasta los ríos caudalosos.
 La creciente lo llevó
Al pie de las restingas.
Y todo el bosque
Se alagó de su calor.
El rumor se hizo murmullo
Y luego
Un grito de fragor
¡No!
Los árboles gritaron.
La brisa se detuvo
Y dijo
¡No!
Las nubes se elevaron
Gritando
 ¡No!
En la colpa las fieras se juntaron
Y a coro dijeron
¡No!
Entonces
El Hombre,
Absorto hasta ese instante,
Mirando al bosque, las nubes y la brisa,
Irguióse de pronto enfurecido,
Golpeó su pecho
Y dijo  
¡NO!
 ¡Cinco siglos bastan!
¡Mucho también ya fue!
De hoy en adelante
¡Yo!
¡Yo seré el señor!
Gabel Daniel Sotil García

viernes, 3 de octubre de 2008

IQUITOS, ¿CIUDAD COPIA O CIUDAD ORIGINAL?



Gabel Daniel Sotil García

En verdad, Iquitos no tuvo una fundación formal como sí la tuvieron otros núcleos demográficos de nuestro país y región, y que hoy han alcanzado la categoría de ciudades.

Iquitos nació bucólico, humilde y forestal, arrullado por los trinos y cantares de diversas y bellas aves silvestres que revoloteaban en el ramaje de una floresta exuberante y protectora y mirando siempre a su río entrañable, a veces ingrato y casquivano, pues se va y regresa silente a brindarle su incansable discurrir.

Fueron ignotas voces las que surcaron primigeniamente su espacio de azul profundo, allá en un tiempo que la memoria social nunca registró. Pero eran voces claras, firmes, que expresaban la alegría de vivir en estos bellos parajes en aquellos tiempos aurorales. En su suelo ya no quedan huellas físicas de aquellos primeros vivientes, pero aún subsisten sus mensajes refugiados en las entrañas más profundas del bosque. Es decir, de lo que queda de él, pues le hemos hecho bastante daño.

La historia convencional nos dice que lo que hoy conocemos como Iquitos ciudad, fue allá por el siglo XVIII el escenario de una Reducción o Pueblo Misional formado por los Jesuitas con indígenas mayoritariamente Iquitos y Napeanos que, hacia 1760, se ubicara en la planicie alta que hoy ocupa esta ciudad, con el nombre de SAN PABLO DE NUEVO NAPEANOS, organizada por el P. Bahamonde. Seguramente que miembros de las etnias Omagua y Cocama compartieron esta reducción, que tenía sus antecedentes en otras que desde 1740 habían comenzado a organizarse en el ámbito ancestral de los Iquitos.

Ya en el informe del Obispo de Maynas de aquel entonces, P. HIPÓLITO SÁNCHEZ RANGEL, que en 1808 elaborara sobre la cantidad de habitantes de los pueblos de Maynas colonial, el caserío de los Iquitos aparece mencionado con 171 habitantes. Seis años después, en el censo hecho por el mismo SANCHEZ RANGEL, en 1814, Iquitos aparece con 81 pobladores: 51 varones y 29 mujeres, todos nativos, y 1 varón español. Podría suponerse que la disminución poblacional se debió a pestes o al abandono de los Napeanos.

Hasta esta fecha la presencia de pobladores nativos fue predominante, como puede verse en los números reportados. Sin embargo, en 1840 habría de suceder un hecho que tendría grandes repercusiones en la composición demográfica de Iquitos y, por lo tanto, su configuración cultural: el pueblo de Borja, fundado dos siglos antes, fue atacado y destruido por la furia rebelde de Huambisas y Aguarunas. A los sobrevivientes no les quedó sino huir, dejándose llevar por las aguas del Marañón y recalar en estos terrenos altos, de los cuales ya tenían referencia.

Las familias refugiadas encontraron en Iquitos, un pequeño caserío en ese entonces, el pueblo que querían y se quedaron. El Iquitos de entonces recibió un nuevo contingente cultural: los mestizos.

El notable incremento demográfico que significó la llegada de las familias borjeñas, posibilitó que, a pedido del Obispo de Maynas, P. José María Arriaga, el 8 de junio de 1842, el hasta entonces caserío de Iquitos fuera elevado a la categoría de Pueblo y de Distrito, siendo su primera autoridad política Dn. Liberato Rengifo hasta 1846. Luego, sería reemplazado por Dn. José Ramírez hasta 1850. En esos momentos, Iquitos ya contaba con cerca de 200 habitantes, mestizos en su mayoría, pues los indígenas Iquitos, incómodos con la presencia de los mestizos, buscaron otros lugares, lejos de los recién llegados, refugiándose en el medio y alto Nanay, su territorio ancestral, de donde fueran arrancados para conformar las Reducciones.

Desde estos momentos, en las intimidades pueblerinas de Iquitos bullen nuevas inquietudes, otros referentes, ya no salidos del bosque plenamente como hasta entonces, que serían el germen de lo que, con el paso de los años, alcanzaría formas conceptuales que hoy se están concretando.

Podemos colegir que ya para esta época, nuestra ciudad contaba con una población compuesta por nativos y por mestizos, tanto borjeños y sus descendientes como los funcionarios traídos para la administración estatal, pues el estado peruano ya se hacía presente con la fundación del puerto fluvial, iniciado con la llegada, en 1864, de los barcos que mandara construir el Mariscal R. Castilla. Pero, es a partir de aquí que el panorama demográfico y cultural se hará más diverso en cuanto a composición, pues ingresarían los migrantes chinos hacia 1880, momento en que también se iniciaría la época de explotación del caucho (boom del caucho). En la siguiente década estarían llegando los migrantes judíos y otros, tanto europeos como nacionales, atraídos por el llamado “oro negro”. Recordemos que hacia el final del siglo (1897) don N. de Piérola declara a Iquitos capital del Departamento de Loreto, en remplazo de Moyobamba.

El siglo XX encontrará a Iquitos en una efervescencia extractivo-mercantilista que ya empieza a hacerlo olvidar tanto sus orígenes como su vocación forestal, pues las nuevas generaciones se ven encandiladas por los modos de vida de allende los mares y creando un substrato psicológico propicio para la adopción imitativa de los patrones culturales predominantes en quienes representaban el poder político y económico de la época, ocupando los niveles más altos de la estratificación social.

Europa era, por cierto, la fuente de inspiración y referente para su dinámica sociocultural.

Producida la debacle de la era cauchera, quedarían estos estereotipos vigentes en las mentes de las personas citadinas, prolongando su vigencia muy a pesar de su notoria discrepancia con la natural atmósfera cultural proveniente de las riberas forestales. Iquitos, entonces, acentuó su carácter artificial e incoherente con su entorno. Creó su propia atmósfera.

Entre movimientos militares de protestas y acciones bélicas en defensa de un territorio siempre minusvalorado por los gobernantes nacionales de turno y sus representantes (cuyo costo fue de 777 000 km2 de territorio amazónico perdido), recorrió Iquitos la primera mitad de ese siglo, tiempo en el cual fueron tomando forma definitiva sus convicciones de protesta ante el abandono de los gobiernos centrales, la conciencia de su orfandad y su rol intrascendente para tales gobiernos y su posición raigalmente anticentralista, que hoy lo caracteriza.

Esta toma de conciencia haría que en la segunda mitad del siglo XX, el pueblo Iquiteño asumiera un rol protagónico en el reclamo de lo que consideraba sus derechos, conculcados por los lejanos gobernantes, que sólo sabían referirse a la selva como la “gran despensa” o “la región despoblada” del Perú. Actos catárticos éstos, mediante los cuales hemos remitidos mensajes a nuestros gobernantes, quienes siempre les han dado lecturas tergiversadas, parciales y siempre frustrantes para nosotros.

Iquitos es, entonces, escenario de una especial efervescencia cívico-popular, que se extenderá hasta el presente, inicios del Siglo XXI.

Pero, en ese lapso de toma de posición colectiva frente al lejano y frustrante poder, se han venido tomando otras decisiones que no por involuntarias, tienen menor importancia para los intereses superiores de esta unidad demográfica.

Y es que los colectivos humanos no siempre toman decisiones en la plenitud de su conciencia, sino también guiados por los paradigmas o esquemas mentales que van instalándose entre sus miembros sin que éstos se den cuenta plenamente de ellos, como producto de la dinámica de interrelaciones internas y/o con otros pueblos. Son estas decisiones las que van traduciéndose en características, difusas en un primer momento hasta adquirir una franca expresión en etapas posteriores, tanto de carácter social como cultural, que involucran progresivamente a toda la colectividad.

Es en este sentido que queremos expresar nuestras preocupaciones por las características que ya venimos observando en nuestra ciudad.

Iquitos está ubicado en lo que podríamos llamar el corazón mismo de nuestra Amazonía, la Amazonía Peruana. En su atmósfera aún podemos respirar no sólo el ambiente forestal sino los mensajes de diversas culturas provenientes de los pueblos originarios que actúan en los niveles implícitos y explícitos de nuestra dinámica interna, complementados, unas veces en forma armónica y otras contradictoriamente, con mensajes de las culturas alienígenas que se instalaran entre nosotros en los últimos años de nuestra historia en el marco de un substrato psicológico teñido de racismo y de percepción minusvalorante del legado cultural de los pueblos indígenas de nuestra región, predominante entre quienes detentan el poder social en sus diversas formas: político, administrativo, religioso, etc., quienes, finalmente, son tomados como paradigmas en la actuación de los miembros de la colectividad.

Como consecuencia de ello es que percibimos hoy un afán enajenante de quienes toman las decisiones con implicancias sociales, tratando de expresar su olvido y alejamiento de sus raíces forestales y su esencial origen cultural de raigambre amazónica. Es como si la comunidad iquiteña quisiera poner distancia respecto a sus orígenes y asumir una personalidad dentro de moldes culturales ajenos, como si la consigna generacional fuera “olvidar nuestro pasado y ser como los de afuera”. Veamos, sino, los nombres y letreros que identifican a las instituciones de diversa naturaleza, las festividades que promocionamos, la música que más difundimos, los prejuicios que enfatizamos, los personajes que más destacamos, los valores que más reforzamos, etc.

Iquitos, así lo sentimos, viene asumiendo su autoconstrucción como ciudad tomando referentes exógenos, guiada por moldes percibidos como superiores por el hecho de no portar mensajes de los pueblos originarios de esta región; olvidando, por cierto que en nuestro entorno ecológico y sociocultural disponemos de suficientes elementos inspiradores para construirnos en forma más coherente con nuestra heredad espiritual y ecológica.

Lo cual consideramos nada inteligente, pues si tenemos la enorme ventaja comparativa de estar en un “mundo exótico”, que es foco de atracción turística por sí solo, lo natural e inteligente sería profundizar nuestro exotismo construyéndonos como una “ciudad diferente”, con su propia personalidad, con su propio y peculiar mensaje para quienes vienen a vernos y para orgullo nuestro. No querer construirnos como otra ciudad más, sin originalidad, sin personalidad propia. No una ciudad copia.

Por lo tanto, nuestra propuesta es que debemos hacer un gran esfuerzo por superar nuestros complejos y poder, así, dar vida a un Iquitos plenamente original pero coherente con su entorno. Un Iquitos en el cual se eleve a la categoría de un valor su riqueza ecológica (flora, fauna), su riqueza espiritual, su riqueza lingüística, su riqueza histórica, los personajes que han sido y son producto de la creatividad social expresada en su proceso de construcción histórica, sus formas de vivir, su forma de ver su mundo forestal: sus mitos, sus leyendas, etc., en fin todo cuanto nos es propio y distintivo.

Somos de la opinión de que en la medida en que dejemos de sentir la necesidad de ser nosotros mismos, originales, propios de este mundo amazónico, perderemos, también, nuestro potencial turístico como ciudad, pues el turista, nacional y extranjero no viene a ver lo igual, sino lo diferente. Él sale de su región o país a buscar “un mundo diferente”, a conocer lo original de otros pueblos, a enriquecerse con la creatividad de la especie humana expresada en las diversas formas de ser de los pueblos. No admira las ciudades o pueblos- copia, sino las ciudades o pueblos originales.

Pero, además, y esto es lo más importante, no debemos eximirnos del placer y el orgullo de ser los autores creativos de una obra social como es la de crear nuestra propia ciudad, a nuestra imagen y semejanza material y espiritual. No debemos perder la oportunidad de hacer que IQUITOS sea nuestra propia creación, con originalidad forestal y coherencia cultural.

De nosotros depende: arquitectos, urbanistas, comerciantes, gerentes, profesores, ingenieros, administradores, políticos, autoridades, poblador común y corriente, dirigente vecinal, deportivo, etc., etc. El comerciante que decide poner nombre a su negocio, la autoridad que erige un monumento, el director de un programa radial al decidir la música que va a difundir, el dirigente vecinal que promueve el nombre de una calle, etc., todos debemos hacer el esfuerzo necesario para lograr este propósito, que lo consideramos de la mayor trascendencia social, para construir y consolidar nuestra identidad.

Iquitos debe ser nuestra obra; es decir, debe tener las características que nosotros decidamos que tenga, teniendo en cuenta que es nuestra obligación moral el construirnos sobre nuestras propias bases espirituales, en una consciente actitud crítica y creativa. Dejarnos llevar por lo fácil, que es el copiar modelos de desarrollo urbano propios de otros escenarios y experiencias históricas, no es sólo una gran irresponsabilidad social, sino también una necedad colectiva, que no nos harán merecedores de ser un honroso pasado para las futuras generaciones. Más aún en estos momentos en que el proceso de globalización mundial nos tienta a perder nuestras características propias para ser absorbidos por la aspiradora homogeneizante que pretende teñirnos de un solo color a toda la humanidad: el color de lo incoloro.

Sólo así retomaremos esos mensajes que nos dejaran aquellas voces claras, firmes, que expresaron su alegría de vivir en estos parajes, que hoy los hemos transformado en ciudad, en aquellos tiempos aurorales y que aún subsisten en lo más profundo del bosque.

(*) Art. publicado en KANATARI, 28-11-07