LA UNAP Y LOS CAMBIOS: CONSTRUYENDO SU FUTURO

Un aporte reflexivo: 54 años después

Prof. Gabel Daniel Sotil García

Nuevos enfoques sobre su dinámica deben orientar a
nuestra universidad para hacerla fruto de
nuevos tiempos.

Como bien sabemos, toda institución es hija de su tiempo, tanto en el sentido cronológico como el conceptual. La Universidad Nacional de la Amazonía Peruana - UNAP, por lo tanto, no escapa a esta condición: surgió en un escenario espacio-temporal determinado y bajo la vigencia de determinadas concepciones y enfoques que condicionaron su manera de ser institución, desde su organización, su dinámica y su orientación.

Este medio siglo y algo más de existencia no es sino la expresión cabal de los parámetros conceptuales y fácticos dentro de los cuales se dinamizó su ser institucional. En sus logros y en sus deficiencias, este periodo expresa a cabalidad esa situacionalidad o historicidad unapense, pero, también expresa las potencialidades analíticas, cuestionadoras, reflexivas y propositivas que se han incubado en su interioridad,  que son las que permiten a quienes formamos parte de su ser, analizar y reflexionar comprometidamente sobre esa dinámica de manera integral y transformar dicha experiencia en fuente de decisiones para mejorarla en su presente y su futuro, que es lo que caracteriza a lo que hoy se denomina “instituciones inteligentes”, que no son sino aquellas instituciones que hacen de su propia experiencia el insumo fundamental para adentrarse en su futuro con la garantía de asumir superiores comportamientos institucionales.

Generar nuevas actitudes frente a los problemas
de nuestra realidad regional tiene que ser un pro-
pósito de nuestra universidad.

Cuando la UNAP, nuestra universidad, surgió a la vida institucional, cincuenta y cuatro años atrás, eran otros tiempos, no sólo en el sentido del avance cronológico sino, y fundamentalmente, en el de la atmósfera conceptual que posibilitó su concepción y que abasteció de los criterios iniciales para definir su funcionamiento, organización y orientación hasta el presente.

Por ley sociocultural, esos tiempos han cambiado. Medio siglo después nuevas ideas han hecho su irrupción en nuestras mentes individuales y sociales, por efecto de los avances científicos, tecnológicos y humanísticos que, por cierto, condicionan no sólo la percepción de nuestra universidad y su realidad, sino nuestra actuación frente a ellas, en su actualidad y respecto a su futuro.

Habiendo superado la época  auroral, primigenia, nos queda la obligación moral de juzgar nuestro recorrido por parte de quienes somos hoy miembros de su realidad institucional para contribuir con el esclarecimiento de su significado social, que no  por ser un hecho definitivo y contundente, como el que tiene nuestra universidad, debe escaparse de la crítica  aportante, reflexiva, cuestionadora, como requisito indispensable para evaluarlo y redefinirlo, en consonancia con la nueva atmósfera doctrinal, vigente por efectos de nuevas corrientes externas e internas, nuevas constataciones intrarregionales y nuevas necesidades intrainstitucionales.

Actitud ésta que debe ser asumida por el colectivo académico en sus diversas facetas para contribuir con la construcción de nuestro futuro institucional, futuro que  debe ser generado por una intención colectiva profundamente incubada y claramente expresada por quienes hoy somos sus integrantes.

La dinámica institucional debe reflejar los nuevos
enfoques en la percepción de  nuestra misión social.

Más aún hoy que contamos con un potencial profesional de primera calidad, producto de sus esfuerzos para alcanzar mejores niveles académicos magistrales y doctorales, que los hace poseedores de criterios tanto teóricos como prácticos para asumir esta tarea de dar forma socio-cultural concreta a nuestro desarrollo institucional, en consonancia con las nuevas atmósferas doctrinales que hoy circulan en los ambientes tanto socio-intelectuales como académicos en el nivel planetario, de los cuales son poseedores.

Por lo tanto, es nuestra obligación moral, tanto individual como colectivamente, hacer de nuestra universidad objeto de nuestras preocupaciones intelectuales (análisis, crítica, reflexión, propuestas, etc.) más allá de las laborales académicas que cotidianamente realizamos y que, si bien las podemos cumplir con mucha eficiencia, deben ser complementadas y fortalecidas con acciones que son parte fundamental del sustento justificativo de nuestra institución para que cumpla a plenitud sus objetivos respecto a su entorno.

La universidad no se justifica por sí misma. Ella encuentra su justificación y sustento en la significatividad que logra frente a las demandas e intereses sociales. Es ella una forma de servicio social para el mejoramiento cualitativo de la sociedad que la alberga.

Nuevos profesionales en cuyo desempeño social debe
 primar la defensa de los intereses de nuestra Amazonía. 

Por ello es necesario que asumamos  un rol protagónico en la formación de una conciencia histórica en las responsabilidades acerca de nuestro desarrollo, la creación de condiciones para que se haga realidad dicho propósito y la creación de condiciones propicias para la formulación de un plan de desarrollo integral de nuestra región, dirigido explícitamente a la superación de las actuales condiciones de pobreza estructural, subdesarrollo, discriminaciones étnicas, destrucción de nuestra riqueza espiritual y material, inequidades, y cuanta deficiencia estructural hoy nos lacera, producto de los modelos de desarrollo equívocos que hemos venido adoptando a lo largo de nuestra historia de los últimos quinientos años de nuestra historia nacional.

LIBROS IMPORTANTES PARA EL CONOCIMIENTO DE LA SELVA: KANATARI 1550

El semanario KANATARI, como lo viene haciendo cada 50 números, ha publicado el Nº 1550, dedicado a la provincia de RAMÓN CASTILLA, cuya ciudad capital es Caballococha.

Elaborado por el CENTRO DE ESTUDIOS TEOLÓGICOS DE LA AMAZONÍA - CETA  y con la participación de un selecto equipo de personas de muy diversos campos, está conformado por una variada gama de artículos, que cubren desde el aspecto histórico-político, creación, símbolos, situaciòn fronteriza, etc.

En realidad, este número extraordinario se transforma en una fuente muy importante de informaciones diversas relacionadas con los múltiples aspectos de la realidad de esta provincia, de manera que quienes deseen mayores informaciones al respecto, no tienen más que dirigirse a las siguientes direcciones:

Correo: 
ceta.iquitos@gmail.com
o entrar a la web:
http//:www.ceta.org.pe/kanatari

                                             Gabel Daniel Sotil García

ANTONIO BRACK EGG: IN MEMORIAN

DON ANTONIO BRACK EGG, ilustre amazónico, ecologista, investigador de temas amazónicos, autor de infinidad de estudios  relacionados con nuestra compleja y hermosa realidad, nos ha dejado. 

Se ha ido para no volver (30-12-14).

Lo recordamos en sus diversas faenas, siempre ilustrándonos con sapiencia, motivando nuestro interés en nuestra Amazonía, mostrámdonos una energía inacabable.

Don Antonio, no tengo palabras para expresar el vacío que deja en mí, pero tenga la seguridad de que persistiremos en su ejemplo de vida entregada al conocimiento, comprensión y defensa  de nuestra región.

¡GRACIAS, DON ANTONIO!

¡USTED SÍ QUE NOS DEJÓ UNA GRAN TAREA!

                                                                         Gabel Daniel Sotil García

SALUDOS POR NAVIDAD 2014 Y AÑO NUEVO 2015

FCEH: FORMANDO NUEVAS PERSONALIDADES PARA EL EJERCICIO MAGISTERIAL EN LA AMAZONÍA

Reflexiones en el contexto del 53º ANIVERSARIO de la FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDADES - UNAP

Local administrativo central de la Facultad de Ciencias
de la Educación y Humanidades.

 Prof. Gabel Daniel Sotil García

En el contexto celebratorio de nuestro 53º. ANIVERSARIO, se hace necesario que dediquemos un pequeño tiempo para hacer algunas reflexiones acerca de nuestro devenir institucional, que nos permita, aunque no con la suficiente profundidad, hablar de nosotros mismos; es decir, mirarnos hacia nuestra intimidad y tomar conciencia de algunos de los rasgos que hemos dado a nuestra dinámica como unidad académica dedicada a la formación de los futuros profesionales del magisterio regional, pero, fundamentalmente, hablar acerca de los caminos que se nos abren como retos a nuestras decisiones.

En este sentido debemos aceptar que en nuestra región (mejor, nuestro país) ya es una convicción social la necesidad de una nueva educación. Son muy diversas las razones que fundamentan esta necesidad, entre ellas, el evidente atraso en cuanto a desarrollo humano se refiere, aun cuando se diga que estamos en camino de un gran desarrollo económico.

Por parámetros establecidos por organismos internacionales, nuestros indicadores  son muy deficientes en cuanto a condiciones de vida social, trato del ambiente, uso de nuestros recursos, reconocimiento de derechos a las poblaciones originarias, aplicación de la equidad social, oportunidades laborales, indicadores socio-sanitarios, etc.

Experiencias de contacto con la realidad, como ésta,
deben ser permanentes para los futuros maestros.

Es decir que, analizando los efectos ecológicos y socioculturales que la actual educación viene plasmando en nuestra realidad, se hace ineludible tomar decisiones oportunas para acelerar los cambios estructurales y funcionales de la actual educación. Tenemos, en consecuencia, una educación absolutamente discordante con nuestras características y necesidades regionales. Discordancia que se expresa con mayor crudeza en la ausencia en nuestra Dirección Regional de Educación de políticas educacionales diferenciales para las áreas rurales, de frontera e indígenas, cuyas peculiaridades son ignoradas para imponer un modelo educativo urbano-mestizo, de origen costeño, en toda nuestra región.

Componente fundamental de este panorama es la ausencia del mensaje regional en la actual educación. Es decir, nuestra compleja, diversa y peculiar realidad aún no ha pasado a incorporarse como contenido de aprendizaje formal en nuestras instituciones. Aún predomina el contenido exógeno que, si bien es importante, no debe ser excluyente del necesario conocimiento de nuestra región, como punto de partida para consolidar no solo la personalidad de los educandos, sino para generar un sólido compromiso con la solución de los múltiples y graves problemas que hoy viene afrontando nuestra Amazonía.

Un aspecto de suma importancia, que genera esta deficiencia, es lo referente al material didáctico que llega a las instituciones educativas, elaborado exclusivamente con criterios exógenos y que sirve de instrumento de aprendizaje de todos nuestros educandos regionales. Los libros, guías, cuaderno de práctica, enciclopedias, etc. son actualmente elaborados por el Ministerio de Educación sin ninguna participación del magisterio regional y, por lo tanto, sus mensajes hacen referencias a contenidos culturales, geográficos, biológicos, sociológicos, etc. totalmente ajenos a nuestra realidad amazónica.

La formación reflexiva para estimular la crítica y el análisis
de nuestra realidad es indispensable en el proceso formativo
de los alumnos de nuestra Facultad.

Esta extrañeza de los contenidos curriculares respecto a nuestras reales características, no ha facilitado ni la descripción ni la explicación de los fenómenos que tienen lugar en nuestra realidad, a pesar de las diversas y abundantes investigaciones que se vienen realizando, por personas e instituciones interesadas en el conocimiento de la Amazonía. La ausencia, por lo tanto, del referente Amazonía, intelectual, afectiva y volitivamente, ha significaduo la presencia de un universo cognoscitivo totalmente ajeno e inútil para fines prácticos en nuestra región.

Hay que tener en cuenta que el efecto más grave de esta ausencia del mensaje regional en nuestra educación es el debilitamiento progresivo de nuestras identidades culturales así como la imposibilidad, evidenciada hasta ahora, de elaborar planes de desarrollo para nuestra región. Prueba de ello lo constituye la serie de fracasos que han caracterizado a todos los proyectos impuestos por el centralismo y que vienen significando graves agresiones a nuestra realidad.

En el proceso formativo de los futuros maestros en
nuestra Facultad, la realidad regional debe estar presente
de múltiples maneras.

Es decir que una educación sin Amazonía no sólo produce personas ignorantes de su realidad, sino también a personas (e instituciones) incapacitadas para actuar sobre su realidad para transformarla racionalmente, sin agredirla, sin destruirla, en beneficio social.

En consecuencia, en lo que a nosotros atañe, se hace indispensable que la formación de los futuros miembros del magisterio profesional regional, se realice teniendo en cuenta que ellos deben egresar capacitados para hacer de la educación un instrumento generador y dinamizador de los cambios en el campo educacional, así como para crear las condiciones psicológicas para propiciar la consolidación de dichos cambios. Es decir, que ellos sean portadores de un profundo compromiso con la transformación de la educación en un verdadero factor dinámico y dinamizador de los cambios que requerimos en nuestra región.

El acercamiento a nuestras reales condiciones regionales
debe ser un componente indispensable en la formación
de los futuros profesionales de la educación.

El componente axiológico-actitudinal, en consecuencia, debe ser enfatizado en el proceso formativo de nuestros estudiantes, para que asuman a nuestra Amazonía como un valor por el que debemos luchar, más allá de ser un simple escenario de nuestras vidas. Pero, no solo para ellos, sino educar a la colectividad en el compromiso de hacer de su existencia una lucha permanente para mejorar las condiciones de vida colectiva, teniendo en cuenta que la calidad de actuación de las personas e instituciones depende de la calidad de los mensajes formativos que asimilaron, los que, a su vez, dependen de los contenidos cognoscitivos, valorativos, actitudinales, volitivos, etc. recibidos durante su proceso educativo, que son los que nos permiten establecer superiores relaciones con nuestra realidad social, cultural y geo-ecológica.

                                                

RECONOCIMIENTO AL AUTOR DEL BLOG

Con la presencia de integrantes de diversas promociones se realizó, el 13-12-2014, una emotiva ceremonia organizada por la Asociación de Ex-Alumnos del Colegio M.O.R.B. para celebrar el I ANIVERSARIO DE LA ASOCIACIÓN DE EX-ALUMNOS de dicho colegio en la  que, también se celebró las BODAS DE ORO  de la Promoción CENTENARIO DE LA G.U.E. "M.O.R.B.", cuyos integrantes tuvieron muchos motivos para sentirse felices de volver a conversar de aquellos años, pletóricos de ilusiones, que deben haberse hecho realidades plenas para todos ellos.

En dicha ceremonia celebratoria, al autor de este blog, en su condición de ex-profesor de la PROMOCIÓN 1966, le fue entregado un DIPLOMA DE RECONOCIMIENTO.

Allí tuve la felicidad de compartir con quienes fueran mis primeros alumnos al llegar a esta región, en dicho año (1966). Su acogida y la empatía surgida en aquellos años de juventud tuvieron como efecto que decidiera quedarme a ejercer mi magisterio desde entonces.

GRACIAS MIS QUERIDOS EX-ALUMNOS, HOY CONCIUDADANOS DE ESTA HERMOSA REGIÓN.

RECUERDOS GRÁFICOS DE LA AMENA 

REUNIÓN

Algunos de los miembros de la Promoción 1966, en 
ameno disfrute de recuerdos de la hermosa
época estudiantil.

Algunos de mis ex-alumnos, a quienes conociera
adolescentes, hoy ubicados en la dinámica social,
dirigiendo los destinos de nuestra región.

Integrantes de la PROMOCIÓN CENTENARIO (1964)
 del Colegio M.O.R.B.

Compartiendo recuerdos, miembros de la
PROMOCIÓN 1966,
próximos a sus bodas de Oro.

ESTAMPAS DE LA SELVA (5): LA CANOA

 Gabel Daniel Sotil garcía

En bogar silencioso, la canoa sirve para
la pesca cotidiana.

La cultura de un Pueblo expresa las respuestas que éste da a los desafíos de su entorno. En el caso de la selva, tiene en la presencia del agua, uno de sus elementos más característicos en ríos, quebradas y cochas. Por ello es que una de las creaciones que comparten  dichos pueblos es la CANOA, como medio de transporte más frecuente de la Amazonía, pues solo requiere del agua y el impulso de un remero para ser movilizada.

Se la construye siguiendo pautas ancestrales aprendidas por la milenaria experiencia del bosquesino con su medio, que le ha dado un eterno acompañante para hacerle la vida más placentera y útil: el REMO.

En paciente espera, las canoas descansan en el
puerto ribereño.

Siempre fiel y paciente, espera ser usada en cada puerto en donde pasa las noches platicando con las estrellas que, cual mijanos celestiales, la arrullan con su luz y silencios rumorosos en horas de quietud.

Versátil, las hay de diversos diseños, de acuerdo con la inventiva y necesidad del pueblo: unas  alargadas, otras con mayor anchura pero todas llevan una quilla o pieza de madera adosada en la parte inferior de la  popa, que es la que da fijeza al desplazamiento generado por el impulso del remero.

Llevando a niños felices a sus labores escolares.

Dependiendo de la cantidad de familias, se puede ver a las canoas en el puerto de cada pueblo a la espera del diestro remero, niño o adulto, que la usa para todo propósito de transporte: de personas, animales y frutos del bosque, sea en creciente o sea en vaciante.

En las tardes lluviosas o en horas de sol canicular, la canoa está siempre lista para llevar y traer cuanto sea menester en viajes cortos a las casas y puertos vecinos  así como también a grandes distancias de largas jornadas.                      
En ella chimban (cruzan) los alumnos de una a otra banda para ir a su escuela o la usan los niños para jugar al pie del barranco, disfrutando de un fresco chapuzón.          
                 

Pero también acompaña al ribereño en sus largas jornadas de pesca en los ríos, cochas y tahuampas. Allí, en la intimidad del bosque o en río abierto lleva silenciosa al anzuelero o al intrépido tarrafero a cobrar su cuota de sustento familiar.

En fin, la canoa tiene la suficiente funcionalidad para ser usada en cuanta tarea sea menester en la vida del bosquesino, sea mestizo o sea indígena.

Por ello es que, en cada puerto, siempre estará la canoa presta para auxiliar al ribereño en sus diversas necesidades.

DISFRUTEMOS SU MULTIPRESENCIA EN 

NUESTRA AMAZONÍA

Apoyándose en su proa, el ribereño  lanza con
destreza su tarrafa desde la canoa.

En la pesca con barandilla, la canoa es compañía silenciosa para el ribereño.

Recurriendo a conocimientos ancestrales, el tronco de un árbol
es transformado en canoa.

En los puertos de cada caserío, siempre a la espera
de quienes requieran sus servicios.

También sirve para el traslado de pasajeros usando la vía fluvial.

   

En las riberas, la canoa es también  un elemento de
recreación para los niños.

Familia Urarina deslizándose con comodidad y seguridad.

Toda una familia trasladándose con la seguridad que da
el dominio de su conducción.

La pesca con anzuelo, en creciente o vaciante,
tiene en la canoa un eficaz aliado para los niños.