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Iquitos, Loreto/Maynas , Peru
- Nací en el departamento Ica, Provincia Palpa, Distrito Río Grande, Caserío "San Jacinto", 1941. Egresado de la UNM "SAN MARCOS", Facultad Educación, especialidad de Filosofía y Ciencias Sociales, Docente Facultad Ciencias de la Educación y Humanidades-UNAP. Colaboro en: - Diversas revistas que se publican en Iquitos DISTINCIONES •PALMAS MAGISTERIALES, Grado de Maestro •PREMIO NACIONAL DE EDUCACIÓN “HORACIO”, 1991, Derrama Magisterial. •PREMIO NACIONAL EDUCACIÓN, “HORACIO”, 1992, Reconocimiento Especial •DIPLOMA RECONOCIMIENTO DE LABOR POR PUEBLOS INDÍGENAS- AIDESEP •PREMIO NACIONAL I CONCURSO NACIONAL LIT. INFANTIL, ÁREA EXPR. POÉTICAS, MED •RECONOCIMIENTO MÉRITO A LA EXCELENCIA Y PRODUCCIÓN INTELECTUAL -UNAP. . Reconocimiento con la distinción "LA PERLITA DE IQUITOS", UNAP (2015), Reconocimiento por SEMANA DEL BOSQUE, Sub-Ger. Prom. Cultural, GORE LORETO., Condecorado con orden "CABALLERO DEL AMAZONAS" por el GORE LORETO (06.07.16), condecorado con la orden "FRANCISCO IZQUIERDO RÍOS", Moyobamba, San Martín (24-09-2016). Palmas Magisteriales en grado AMAUTA (06-07-17) MINEDU. DIPLOMA DE HONOR, por Congreso de la República. 21-03-2019

domingo, 14 de diciembre de 2014

EDUCACIÓN Y UNA NUEVA FORMACIÓN ÉTICA


Gabel Daniel Sotil García

Grande o pequeña, toda obra social
es oportunidad para el actuar delincuencial.

 Los más grandes casos de corrupción, que actualmente vienen saliendo a la luz del conocimiento ciudadano, no tienen como actores a personas a quienes les falta “comprensión lectora” o un eficiente manejo de razonamiento matemático. Al contrario, son personas con el más alto nivel de preparación, de quienes no podríamos dudar de su capacidad para conocer, interpretar y procesar sus lecturas y su realidad y pensar con precisión de cálculo matemático, pues han sabido aprovechar las ventajas que brinda una ubicación o puesto laboral, del más alto nivel, para sacar las ventajas que les han permitido apropiarse de ingentes recursos financieros para enriquecerse a costas del Estado y de la sociedad civil.


No son ignorantes a quienes la sociedad les negó la educación, son, al contrario, personas con altos niveles educativos. No son pobrecitos desocupados, viciosos, traumados por experiencias de déficit afectivo, situaciones económicas deprimentes, castigados por la falta de educación o de oportunidades formativas.

No.

No es el asaltante, el arrebatador de carteras, de celulares, el marca, el sicario, el filicida, el feminicida, y un largo etc. del mundo lumpenesco que actúa medrando en la oscuridad, en el descuido, en la aglomeración, en el exceso de confianza, etc.

Pistas, reservorios,  etc. sirven de pretextos para
el actuar inmoral  de funcionarios, empresarios, etc.
que tengan que ver con la obra.

Aquéllas son personas que han llegado a los más altos niveles del prestigio social que los ha llevado a ubicaciones sobresalientes por sus estudios, actuar político, influencias sociales, confianza de las autoridades político-sociales, valoración de su eficiencia profesional, supuesta vocación de servicio a la comunidad, aparente imagen de solvencia moral, etc.

Víctimas de un profundo desquiciamiento moral, son personas que, en un momento de su vida fueron apreciadas como valiosas para la gestión social, política, cultural, económica, profesional, administrativa y otros tantos factores que generan la confianza de la sociedad en sus muy diversos niveles y facetas.

Personas de quienes no se podría pensar sino que tendrían un desempeño ético en sus respectivos cargos, poniéndose al servicio de la colectividad dentro del ámbito de sus responsabilidades. Personas de quienes no se podría dudar; personas en las que la sociedad depositó su confianza plena, por cuya razón se hace difícil su detección oportuna.

Ni nuestros recursos naturales se escapan de las garras
de la delincuencia de "cuello y corbata".
Son estas personas las que conforman esos enormes contingentes delictuosos que poco a poco van siendo descubiertos en sus andares inmorales y apareciendo conforme la desconfianza social se agudiza y avanzan los mecanismos de detección de sus fechorías.

Resultado: miles de millones que se dejan de invertir en la atención de las necesidades sociales y que pasan a sus arcas para su enfermizo disfrute.

Políticos, presidentes de gobiernos regionales, alcaldes, jueces, policías, congresistas, empresarios, funcionarios, profesionales, empleados, etc. conforman este conjunto de personas que, con un universo axiológico retorcido, trastocado, perturbado hoy son parte de quienes vienen siendo juzgados por haber transgredido las normas de convivencia para la búsqueda del bienestar social, defraudando la confianza en ellas depositada por la comunidad nacional y apropiándose de lo que no es suyo.

Son ellos los que conforman esta élite de delincuentes de “cuello y corbata”, calificados así desde antigua data, que ahora se empeña en reaparecer fortalecida por leyes que favorecen su actuar corrupto dentro de un ordenamiento jurídico propiciatorio para el desempeño delictuoso por su ineficiencia, su inoportunidad y su carencia de instrumentos adecuados. En suma, leyes y ordenamiento jurídico cómplices de la corrupción.

Porque, ¿cómo explicar la enorme cantidad y las muy diversas formas inventadas para apropiarse, al margen de las leyes y la ética, de recursos ajenos, utilizando mecanismos impensados por la propia sociedad? ¿Cómo explicar que haya tanta gente que ha puesto su inteligencia, pues sí que son inteligentes, al servicio de la maldad?

Toda obra de beneficio social trae su colita de
otros "beneficiarios".
Claro que son inteligentes pero para hacer el mal, para sacar ventaja, para apropiarse, de formas inéditas, de lo que no es suyo, para torcer decisiones, para organizarse eficazmente para delinquir en las diversas e ingeniosas formas en que hoy lo vamos descubriendo, para enriquecerse por el solo afán de tener más y satisfacer un orgullo enfermizo de sentirse poderosos con recursos mal habidos. Para disfrutar de su corrupción.

Entonces, tenemos que aceptar que es un problema de malformación psicológica, en lo que a escala de valores se refiere.

Y siendo así, tenemos, también, que aceptar que la EDUCACIÓN, actualmente vigente, tiene mucho que ver en la generación de esta situación.

Habría, entonces, que pensar no solo en la priorización de la comprensión lectora y la estimulación del razonamiento matemático, como lo venimos haciendo por órdenes del Ministerio de Educación.

¿No será mucho más necesario, en orden a los beneficios, al progreso y a la justicia sociales que incluyamos en las prioridades educacionales el fortalecimiento de una explícita formación ética y desbordemos las medidas remediales y punitivas (policiales), como lo venimos haciendo, y avancemos hacia la prevención formativa mediante una educación previsora, que instale en la intimidad psicológica de cada peruano la convicción y necesidad del actuar moral en su vida cotidiana?
Sea en el área urbana  o rural, toda obra siempre es
víctima de la defraudación por parte de quienes
intervienen en su realización.

Los valores, lo sabemos, una vez instalados en nuestra intimidad, orientan e impulsan nuestro actuar social, entonces, ¿Por qué no preocuparnos, también, de esta dimensión formativa de la acción educacional? ¿Por qué no darle prioridad?

Creo yo que, dadas las actuales circunstancias, que bien podríamos calificar de emergencia ético-axiológica, ante el grave fenómeno de la corrupción generalizada que vive nuestro país, debemos enfatizar las acciones de una educación en nuevos valores, una formación ética para una actuación social en donde los intereses tanto sociales como los individuales se conjuguen armónica y racionalmente.

Para construir una nueva sociedad.


jueves, 11 de diciembre de 2014

LIBROS IMPORTANTES PARA EL CONOCIMIENTO DE LA SELVA: LOS SOLIMÖES O JURIMAGUAS


LOS SOLIMÔES O JURIMAGUAS, Territorio, Migraciones y Comercio interétnico.

PORRO, ANTONIO,   Autor

RIVAS PANDURO, SANTIAGO, Editor

CHÄTÄRO – Editores 
Lima, octubre 2014

"Los Yoriman o Jurimaguas, llamados Solimôes por los portugueses, fue  uno de los principales pueblos indígenas de la várzea o llanura inundable amazónica. Hacia el siglo XVI su territorio se localizaba en el alto Amazonas brasileño, entre el Coari y el Purús, pero por los años 1650-60, se vieron forzados a migrar en dirección oeste, huyendo del ataque de los portugueses. A finales del siglo XVII, los sobrevivientes de las enfermedades y el comercio de esclavos habían sido atraídos por las misiones españolas del Marañón y Huallaga. Las crónicas portuguesas y españolas, que permiten esta reconstrucción histórica y geográfica, incluyen también importante información sobre los patrones de asentamientos, el arte y las rutas comerciales".

(Texto tomado del Resumen hecho por el autor, pág. 33)

Libro de bolsillo, importante para conocer el proceso histórico-cultural de un pueblo amazónico y encontrar los orígenes históricos de la actual ciudad de Yurimaguas. 
                                                                                 
                                                                                     Prof. Gabel D. Sotil García


miércoles, 10 de diciembre de 2014

MISHO


A la memoria de un ser querido

El gato más hermoso que tuvimos
Gabel Daniel Sotil García

Solías mirarnos con tus ojos chinitos, somnolientos, presas de un cansancio infinito, desde la cima de tu mueble predilecto. Nos auscultabas por un momento y los volvías a cerrar, seguro que para disfrutar tus pensamientos gatunos. Sonreías y te quedabas inmóvil en tu postura favorita de gato engreído, sabiendo que nadie te disputaría esa envidiable condición en el hogar.
Todos te queríamos. Mejor, te hiciste querer por toda la familia, desde que llagaras aún tierno, necesitado de alimento y cariño materno, que te dimos en abundancia.

Te vimos crecer, hasta hacerte un gato hermoso con el amor de toda esta familia que hoy te extraña y que siente en su alma un inmenso dolor por haberte perdido.

Nos bastaba mirarte en algún lugar de la casa para sentirnos tranquilos. Nos bastaba escuchar tu maullido en alguna parte de la casa para sentir que nada nos faltaba.

¡Ah! Pero cuando desaparecías por algún tiempo, todos nos preguntábamos, ¿Y dónde está el misho? ¿Y dónde está el “tigro”? Pues el “tigro” eras tú, ¿no lo sabías?, por tu raza felina.

Entonces aparecías campante, soberbio, con algunos arañazos en tu rostro.
-        ¡Seguro que has pasado la noche peleando! - Te reprochaba mi esposa.
Y tú, con toda la tranquilidad del mundo, mirándola con paciencia y comprensión, pasabas rozándole sus piernas como queriendo decirle
-        ¿Y qué quieres que haga?

Así eran nuestros días mientras viviste, misho amado. ¿Entiendes, ahora, por qué es dolorosa tu partida? ¿Por qué hablamos cada día de ti como si estuvieras en la sala adormitado luego de una de esas noches de peleas y maullidos estentóreos y agresivos, correteando por los techos?

Ahora que te has ido a otros mundos felinos, no sabes cuánta pena nos dejaste. Cuánto dolor se respira hoy en nuestra casa, esa que fue tuya también. En donde disfrutábamos cada día de tu silenciosa compañía.

Mis hijos te recuerdan pues ya no te ven en tus lugares favoritos, de donde tenían que sacarte para que durmieras con más tranquilidad.

Ya sé que cada día hablaremos menos de ti, hasta que seas un lejano recuerdo, pero debes saber, misho querido, que ocupaste un lugar muy profundo en nuestro corazón familiar y que siempre reaparecerás en nuestras mentes para dedicarte un recuerdo así como cuando te ibas de aventuras a lugares que nunca quisiste que supiéramos.

Hoy todos quisiéramos seguir viéndote siempre durmiendo, invitándonos al descanso, para luego ir a buscar tu comida, que te esperaba siempre lista. Así te queríamos y así te seguiremos recordando.

En verdad, ya no tengo palabras para despedirme. Quisiera seguir hablando de ti y tus inocentes ocurrencias; pero, ¿para qué alargar más este dolor? 

Sólo quiero despedirme con una sola palabra que aprendí de ti:

¡Miau!

viernes, 5 de diciembre de 2014

PRONUNCIAMIENTO POR LA DEFENSA DEL AMBIENTE AMAZÓNICO


Amazonía libre de depredación, contaminación y precariedad social
Iquitos, 27 de noviembre de 2014

Quienes suscribimos este manifiesto, habitantes de la Amazonía peruana, preocupados por la crisis ambiental que nos afecta, expresamos lo siguiente:

1.       Denunciamos el nulo respeto del Estado por el ambiente, por los pueblos indígenas y demás habitantes de la Amazonía demostrado al aprobar la ley 30230, ya que, con el pretexto de dinamizar la inversión privada,  debilita los estándares y la institucionalidad ambiental afectando el derecho de las personas a vivir en un ambiente de calidad que asegure nuestra sobrevivencia y bienestar.
2.  Denunciamos la poca vergüenza puesta de manifiesto por el Gobierno al promulgar tales medidas justamente cuando el país es anfitrión de la COP20, lo cual muestra su falta de compromiso  y doble discurso con relación a los temas que se tratarán en ese evento, como son el cambio climático y la contaminación ambiental.
3.      Rechazamos que, con argumentos falaces, se presente a las industrias extractivas como única manera de lograr el progreso del Perú. Esta mentira es puesta de manifiesto en la información de organismos como el Instituto Nacional de Estadísticas e Informáticay el Programa de las Nacionales Unidas para el Desarrollo (PNUD), entre otros, que deja muy en claro que las zonas más antiguas de actividad minera y petrolera son las más pobres del país.
4.  Rechazamos la complicidad del Estado y de algunos gobiernos regionales en la creciente deforestación de la Amazonía, incluyendo bosques primarios, realizada por empresas agroindustriales para implantar monocultivos de palma aceitera. Esta destrucción de los bosques amazónicos afecta la conservación de la biodiversidad y agrava la dramática inseguridad alimentaria, convirtiendo a nuestra enorme Amazonía en uno de los mayores emisores de gases de efecto invernadero en el planeta,  como consecuencia de la descomposición de la materia orgánica.
5.      Condenamos la inoperancia del Estado en asumir su responsabilidad en la satisfacción del derecho de todas las personas a una vida digna y en solucionar los grandes problemas del país, haciendo que las empresas extractivas se conviertan en instituciones asistencialistas manipulando a la población.
6.  Rechazamos la negativa del Gobierno a cumplir con su promesa de llevar a cabo el Ordenamiento Territorial, que es el instrumento fundamental para el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales, ya que es la única manera de establecer, con toda claridad, en qué lugares se pueden realizar determinadas actividades y dónde no se deben llevar a cabo.

Por lo expuesto:

1.      Exigimos el cambio del modelo económico por uno sostenible y que el Estado asuma el rol de garantizar la sostenibilidad del progreso humano, respetando la pluralidad cultural de la Nación.
2.    Demandamos al Gobierno que cumpla con el artículo primero  de nuestra Constitución que señala que “La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado”. Las personas de hoy y las que vendrán después solamente podremos tener una vida digna si nos desenvolvemos  en un ambiente sano y equilibrado.
3.      Exigimos con firmeza que en la cuenca del Nanay se excluya toda actividad de gran impacto, como extracción petrolera, minería aurífera y monocultivos, ya que está de por medio su fragilidad ecológica, su importancia ambiental y económica, así como su calidad de fuente de agua de más de medio millón de habitantes de la ciudad de Iquitos.
4.      Exigimos el endurecimiento de las leyes que regulan las alteraciones ambientales, para que las entidades responsables sean obligadas a reparar inmediatamente los daños ocasionados.

Firman este pronunciamiento:


Nombre y apellidos
DNI
Gonzalo Tello
07999276
Gabel Sotil
05247907
Fernando Montalván Tuesta
07241749
Roberto Carrasco Rojas
09974825
Rodrigo Núñez Carvallo
06638874
Gino Ceccarelli Bardales
07858147
Milagros Priscila Sánchez Flores
47001907
Margarita Del Aguila Villacorta
70655068
Alfredo Pacunda Cruz
08626133
José Manuyama
05859771
Elizabeth Lozano
05223499
Cristina López
05416100
Margoth Peixoto Núñez
05238761
Luis Calcina
09640255
Celine Smeken
EJ945116
Alvaro Greffa Ajon
444317556
José Gómez Isla
44339311
Sandra Acosta
05416939
Víctor Hugo Montreuil Frías 
05236147
Carlos Reyes Ramírez 
05231668
Isaac Nuñez Perez
33591466
Ronald Enrique Queija Esteves
05253284
Dubner Medina
05394617
Paco Bardales
05411864
Oraldo Reátegui 
05326331
Roger Grandez Ríos
05281766
Jenny Ampuero
05408155
Rafael Flores
42220553
Alberto Chirif 
05342330
Ricardo García 
46002793
Luis Américo Menendez Rojas
05223558
Jeancy Reátegui Lavy
43767019
Elizabeth Leon
05331981
José Barletti  
05289053
Fernando Antonio García Rivera
05292656
Mario Herman Pinedo Panduro  
05276973
José Rodríguez
41444365
Jorge Pérez Rubio
05384225
Silvia Chávez de Falke            
098162726
Llerita Navarro
05403513
Mirna Villacorta
05217497
Milena Stoynic
07205153
Juan Damonte Valencia
09078850
Siguen más firmas…


__._,_.___
Convocamos a todas las personas, así como a las organizaciones de la sociedad y a las instituciones a EXPRESAR NUESTRA PROTESTA en la “MARCHA POR LA DEFENSA DEL AMBIENTE AMAZÓNICO”, que se iniciará en la Plaza 28 de Julio a las 3 de la tarde del MIERCOLES 10 DE DICIEMBRE.

sábado, 29 de noviembre de 2014

IQUITOS: CIUDAD SIN MENSAJE CULTURAL INDÍGENA

Gabel Daniel Sotil García

Local de la Municipalidad Provincial de Maynas,
moderno pero sin reminiscencias culturales autóctonas

Los estudios científicos sociales testifican que entre diez mil a veinte mil años atrás, o más, este pródigo bosque comenzó a ser poblado en oleadas sucesivas de migrantes que se dispersaron en todo el ámbito de lo que conocemos como hoya amazónica. 


En un lento desplazamiento a lo largo de miles de años, dichos migrantes se fueron ubicando en los lugares que ellos consideraron propicios para sus propósitos sociales, haciendo su vida como ellos la querían.

Es decir que, en nuestra región amazónica, tenemos muy diversos pueblos que han venido construyendo, desde tiempos inmemoriales, su forma propia de satisfacer sus necesidades procesando sus particulares experiencias en las relaciones con sus respectivos entornos o ambientes en los cuales decidieron establecerse para hacer su vida comunal.

En el marco de esas relaciones con sus respectivos entornos crearon sistemas lingüísticos (idiomas), arte, religión, creencias, formas propias de interpretar su mundo circundante (cosmovisión), artefactos, instrumentos diversos, formas de relacionarse entre sí, formas de expresar sus propias vivencias individuales y sociales, conocimientos, valores, destrezas, etc.

Plaza del puerto de Bellavista, río Nanay,
alejada de su contexto cultural
Es decir, crearon culturas.

¡Y qué culturas!

Todas ellas signadas por su origen forestal y, por lo tanto, expresan una relación respetuosa, armónica con ese bosque que les daba abrigo y recursos para vivir; armonía y respeto que, infelizmente, la cultura dominante políticamente, en los actuales momentos, no ha sabido valorar y reconocer en su pleno significado.

A tal punto es este desconocimiento que, hoy por hoy, si nos diéramos una vuelta por los principales espacios, plazas, calles, avenidas, en donde se pudiera poner un indicio recordatorio de tal riqueza en Iquitos, nuestra ciudad, sería imposible ubicar un elemento arquitectónico, monumental o plástico que haga referencia a dicha gesta creadora y a sus autores.

Es decir, el más puro desprecio, por ignorancia, por cierto, de estas portentosas culturas, cuyas creaciones no hemos aprendido a valorar; a pesar de lo cual siguen vivas, paradigmáticas, dándonos ejemplos de creación autónoma, de organización propia para luchar por la defensa de sus derechos, rebeldes ante los arrebatos de los que vienen siendo objetos, por gente sin el menor respeto y menos amor por nuestra región, que solo quiere satisfacer apetencias materialistas.
Plaza principal de Iquitos, ajena a toda
referencia cultural amazónica

Más aún: luchando contra los prejuicios que los mestizos hemos inventado para justificar dichas   agresiones, los mismos que nos han llevado a concebir que esta diversidad cultural es una debilidad, una desventaja, un obstáculo de nuestro país y región, atribuyéndosele un rol causal en nuestra pobreza y subdesarrollo tal y como podemos comprobarlo en expresiones tales como: “la existencia de pueblos indígenas es la causa de nuestro subdesarrollo”, “la diversidad cultural dificulta la superación de la pobreza” “la diversidad de idiomas es un impedimento para la gobernabilidad”,  “es indispensable la modernización de  los Pueblos Indígenas para superar nuestro atraso” y otras versiones,  equívocas y sesgadas, difundidas, en los más altos niveles de la política nacional, regional y local, respecto de los pueblos que enriquecen nuestra espiritualidad; expresiones todas ellas de los prejuicios inducidos, tanto por acción como por omisión, desde la actual educación y otros mecanismos eficaces en la producción de dichos efectos.

Entonces es comprensible que una colectividad mestiza, como lo es Iquitos, en la que predominan tales contenidos psicológicos, socialmente diseminados, haya una total ausencia de mensajes alusivos a las creaciones culturales de los pueblos originarios, expresando así una patología social que debemos tratar de superar a la brevedad posible: el rechazo a sus orígenes.

¿Cómo entender que ciudades como Iquitos, Requena, Yurimaguas, etc. no evidencien su obvia raigambre cultural indígena?

Vistosa plazuela iquiteña carente de referencias
culturales amazónicas.
Tanto para quienes vivimos en el seno de nuestra selva, quienes hemos cultivado amor y respeto por la gesta creadora indígena como para quienes visitan nuestras ciudades, nos es chocante encontrar efigies, símbolos institucionales internacionales, sin mayor resonancia psíquica para nosotros; sin embargo, una total ausencia de referencias simbólicas a las grandes creaciones de los pueblos originarios, quienes supieron interpretar los mensajes forestales y respondieron con creaciones diversas para satisfacer sus necesidades.

En consecuencia, nos es urgente que eduquemos a las nuevas generaciones de loretanos y amazónicos en el marco de una nueva perspectiva intercultural, que posibilite no solo expresar respeto a nuestros pueblos indígenas sino también un evidente y explícito reconocimiento a su labor creativa y aportante al enriquecimiento de la cultura universal desde las entrañas de nuestro bosque.

Artículo publicado en: semanario KANATARI, 30-11-14

Visite: www.amazonia.org.pe



viernes, 21 de noviembre de 2014

BENJAMÍN CHUMPI, IN MEMORIAN


Lo conocí en momentos en que  comenzaba yo a descubrir la riqueza espiritual indígena de nuestra región, hace ya muchos años. 

Su alegría, sinceridad y saber distinto se hacían patentes en cuanta ocasión tuvimos para cruzar breves palabras, las suficientes para darme cuenta de su valor como indígena. Aprendí a respetarlo y a amar a su pueblo, a donde tuve la suerte de viajar y conocer lo suficiente como para valorar lo que significaban para nuestra región y país la riqueza de su cultura.

Hace mucho que dejé de verlo, pero lo recuerdo  en  sus esfuerzos  por hacer del FORMABIAP un programa de lucha por la causa de los Pueblos Indígenas. Ahora que se ha ido a los cielos forestales, esperamos que nos siga inspirando para seguir defendiendo la riqueza espiritual de nuestra región.

¡DESCANSA EN PAZ, BENJAMÍN!

Tu amigo y hermano Gabel Sotil

BENJAMÍN HA PARTIDO

Con la partida de Benjamín Chumpi, indígena wampis, el movimiento indígena amazónico pierde un gran líder,  ejemplo  de corrección y de lucha por los derechos indígenas, en particular por el derecho a una educación EIB, que  enraizada  en la sabiduría de sus pueblos los ayude a conquistar y ejercer plenamente sus derechos, para vivir en armonía  con sus semejantes y con la naturaleza.

Originario de  la quebrada  de Aitam, en el río Santiago, se desempeño algunos años como maestro en el Pueblo Achuar del Pastaza, organizó  y fue el presidente de la primera organización indígena de  ese pueblo, fue dirigente de AIDESEP, en la Secretaría de Educación, en cuyo cargo, junto con otros dirigentes  y aliados lograron  la creación del FORMABIAP (Programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonia Peruana), fue impulsor de la creación  de la provincia de Datem del Marañón, por cuya lucha estuvo durante largos años perseguido.

Su gran preocupación  como maestro y dirigente indígena  fue la educación de sus pueblos. Como secretario de Educación de AIDESEP gestionó y administró  becas para la  formación de  profesionales indígenas, contribuyó  con mucha decisión  a la creación del Formabiap y junto con los estudiantes de la primera y segunda promoción  de estudiantes, se involucró de manera decidida  en la construcción del primer currículo  de Educación Primaria intercultural bilingüe para los pueblos indígenas amazónicos, apoyó  incansablemente  a CORPI San Lorenzo y a Formabiap en la profesionalización  de los maestros de los pueblos indígenas  de esa vasta zona. 

Benjamín  abogaba por una educación abierta, que incorpore a la familia ,  la comunidad y a la naturaleza,  que se respete los procesos de aprendizaje de los niños, que no se les obligue ir a  las aulas  para  "aprender", él las consideraba  como verdaderas cárceles para los niños más que como lugares de aprendizaje. Consideraba que los niños debían desarrollarse en sus espacios naturales, por ello cuestionaba  seriamente  a  la educación inicial escolarizada.

Los pueblos indígenas  amazonicos  y la EIB, tienen en Benjamín Chumpi Tuitar, un referente de honestidad y consecuencia, quienes lo conocimos  y aprendimos mucho de  él, lo llevaremos siempre  en nuestro corazón y nuestro pensamiento,

!Hasta siempre Benjamín, vivirás por siempre  en tu pueblo y en la EIB¡

Dubner