Gabel Daniel Sotil García
Es innegable que en nuestra región se vienen efectivizando grandes cambios, originados por la acción confluyente de factores de diversa naturaleza actuantes en nuestras sociedades regionales. Cambios de los cuales debemos tomar conciencia para decidir el rol que debemos cumplir personal e institucionalmente en dicho proceso y asignar un rol activo a la educación que debemos diseñar de acuerdo a nuestros intereses.
A nuestro entender, algunos de esos cambios son los siguientes: un primer cambio que podemos puntualizar es la toma de conciencia de nuestra peculiaridad regional, que se viene produciendo como consecuencia del aporte de los investigadores de diversos campos: social, ecológico, biológico, etc., la contribución del magisterio en sus esfuerzos por la diversificación curricular, las constataciones de la propia experiencia histórica, la influencia de los medios de comunicación, etc. En conclusión, somos cada vez más conscientes, socialmente, de que somos una región que tiene sus propias características ecológicas, socioculturales, históricas, etc.
Otro cambio que se viene produciendo es la toma de conciencia del valor social e individual de nuestro ambiente, como respuesta a las corrientes ambientalistas mundiales, nacionales y regionales y las propias constataciones regionales (problemas ambientales), que nos está llevando a que nuestro ambiente sea elevado a la categoría de un valor y a la toma de conciencia de que somos los causantes de muchos de los problemas ambientales. De aquí que viene siendo cada vez más necesaria la educación ambiental como instrumento para educarnos en valores para una relación armoniosa con la naturaleza.
Un cambio que ya va logrando un estatus de aceptación social es la toma de conciencia de nuestra diversidad cultural, como consecuencia de nuestra maduración social por efecto de la influencia de múltiples factores, tales como la difusión del Convenio 169, los efectos del movimiento indigenista, las reflexiones en el seno de la sociedad mestiza por parte de sus miembros más lúcidos, el análisis de nuestra realidad cultural aportado por los científicos sociales y el análisis de nuestra propia experiencia histórica.
También es evidente el cambio que se viene operando socialmente respecto al valor de nuestra diversidad cultural, diversidad a la que se atribuía la condición de causa de nuestro atraso y subdesarrollo, por los prejuicios que aún reinan en nuestra sociedad regional y nacional. Hoy en día, podemos percibir, aunque muy tenuemente, que esta diversidad cultural es ya asumida como un potencial para nuestro desarrollo; cambio que se expresa en el reconocimiento y valoración del saber indígena, saber que la cultura mestiza ignoró y despreció y, por lo tanto, no supo aprovechar para sus relaciones con el entorno ambiental y la búsqueda de su desarrollo. Es decir que hay ya un leve reconocimiento y aceptación de la milenaria experiencia de los pueblos indígenas para enfrentar a su realidad, reconocimiento que nos está llevando a la valoración de sus técnicas para el uso racional de los recursos naturales, el reconocimiento de las prácticas de sustentabilidad en sus relaciones con la naturaleza y el valor de todas sus conquistas culturales.
Como consecuencia de lo anterior, podemos afirmar que en la actualidad hay un más claro reconocimiento del derecho de los Pueblos Indígenas a ser protagonistas de su propia historia, reconocimiento debido, por cierto, a las luchas reivindicativas que los propios pueblos indígenas vienen realizando y que se viene expresando en los reclamos de sus derechos, ya universalmente reconocidos, a defender y disfrutar de su propia cultura, a tener su propia identidad, a poseer su propio territorio, etc. Estas luchas los han llevado a la creación de organizaciones representativas y defensoras de sus intereses en diversos niveles, que viene teniendo grandes efectos en el fortalecimiento de la propia identidad; todo lo cual se viene expresando, entre otros, en la necesidad de contar con profesionales preparados en diversos campos para atender las necesidades de su desarrollo como Pueblos diferentes.
Otro cambio, que nos parece de suma importancia puntualizar, es la progresiva toma de conciencia de nuestro racismo, sobre todo en el ámbito de la cultura mestiza. Es éste uno de los cambios más importantes, lo reiteramos, pues el racismo es uno de nuestros mayores obstáculos para establecer relaciones democráticas entre los individuos y entre las culturas, lo cual, por cierto, genera la imposibilidad de elaborar un proyecto nacional y regional para nuestro desarrollo, tal y como lo venimos constatando históricamente. Por cierto que este cambio nos está llevando, también, a la necesidad de rediseñar nuestras relaciones al interior de nuestro país y región y, consecuentemente, a la necesidad de educarnos en nuevos valores.
La consecuencia más trascendente de los cambios anteriormente puntualizados es la exigencia social de un trato coherente con nuestras características regionales, trato que debe expresarse en políticas diferenciadas para nuestra región, tanto en lo social, cultural, económico, ambiental, sanitario, educacional, laboral, etc. Por cierto que no podemos dejar de decir que es éste el cambio de mayor trascendencia que se viene operando en la conciencia colectiva, que no es sino el producto ineludible de nuestras vivencias históricas de sucesivos reclamos de autonomía mediante movimientos de protesta, militares y civiles, generados por el trato injusto que han venido dispensándonos los gobiernos nacionales, como consecuencia del centralismo político-administrativo, hoy percibido como el obstáculo de mayor magnitud para nuestro desarrollo regional, como consecuencia de lo cual se ha establecido la regionalización político-administrativa de nuestro país, que tiene su expresión en la vigencia de los Gobiernos Regionales.
Por cierto que, en lo que nos compete como docentes, dentro del panorama de los cambios antedichos, el de mayor importancia es la toma de conciencia de la necesidad de una nueva educación. Es decir, el crear una educación plenamente comprometida con el reforzamiento de tales cambios y que genere las condiciones propicias para consolidarlos, para asegurar su profundización y para generar nuevos cambios necesarios en nuestra región.
Esta nueva educación no es sino la consecuencia lógica del análisis de los efectos ecológicos y socioculturales que la actual educación, impuesta por el centralismo político – administrativo, viene plasmando en nuestra realidad; entre cuyas características está la ausencia del mensaje regional, cuyo efecto más grave es la imposibilidad, evidenciada hasta ahora, de elaborar planes de desarrollo para nuestra región. Es decir que una educación sin Amazonía no sólo produce personas ignorantes de su realidad, sino también a personas (e instituciones) incapacitadas para actuar sobre su realidad para transformarla en beneficio social.
En este sentido es necesario puntualizar que dos son los grandes compromisos que debe asumir la nueva educación en nuestra región: insertarse como una acción de compromiso pleno con tales cambios y crear las condiciones psicológicas para propiciar la consolidación de los mismos. Es decir, devenir en un factor dinámico y dinamizador de los cambios en actual proceso de gestación.
En su primer rol, la nueva educación debe ponerse al pleno servicio de los intereses más trascendentes de nuestra región, no al de la cultura dominante o de los partidos políticos o de las castas empresariales, etc.; para lo cual tiene que haber un intenso y sistemático trabajo de desmontaje de la falsa imagen que tenemos de nuestra región y asumirla como un valor, por el que tenemos que luchar; es decir, no sólo un escenario en el cual vivimos, sino con el cual tenemos un compromiso existencial.
En su segundo rol, la educación debe transformarse en el instrumento que dinamice los cambios y genere nuevos cambios para mejorar nuestra calidad de vida colectiva. En este sentido debemos tener muy en cuenta que la calidad de la actuación de las personas e instituciones depende de la calidad de la educación que asimilaron, pues de ella dependen los contenidos psicológicos con los que nos enfrentamos a las situaciones que cotidianamente nos ofrece la vida. Es decir, los conocimientos, valores, actitudes, etc. que guían nuestro comportamiento dentro de la sociedad provienen de la acción educativa, tanto informal o socialización como formal (la que se desarrolla en los centros educativos).
Nuevos conocimientos nos son indispensables para tener una diferente comprensión de nuestra realidad regional. Verdad es que hasta hoy la educación ha sido portadora, fundamentalmente, de conocimientos relativos a fenómenos naturales y sociales ajenos a nuestro ámbito existencial; por lo tanto, no han facilitado ni la descripción ni la explicación de los que tienen lugar en nuestra realidad, a pesar de las diversas y abundantes investigaciones que se han realizado y se vienen realizando por personas e instituciones interesadas en el conocimiento de la Amazonía. La ausencia del referente AMAZONÍA, intelectual, afectiva y volitivamente, ha significado la presencia de un universo cognoscitivo totalmente ajeno e inútil para fines prácticos en nuestra región.
Es decir que los contenidos cognoscitivos, actitudinales y valorativos que hemos venido instalando en el mundo psíquico de las personas a través de la educación formal, que son los que determinan la actuación social de cada uno de nosotros, como ya lo dijéramos, no son los que requerimos en estos momentos para promover el desarrollo humano en nuestra región y, por lo tanto, urge su cambio a partir de una nueva educación, cualitativamente distinta y diseñada para el logro de los propósitos y roles antes mencionados.
