"RÍO AMAZONAS, MARAVILLA NATURAL DEL MUNDO"

HOMENAJE AL GRAN RÍO

Prof. Gabel Daniel Sotil García

Con una indescriptible belleza paisajística, el AMAZONAS
nos ofrece  hábitats generadores de diversidad
biológica y cultural.

Al pasar inmenso, majestuoso por esta ciudad, Iquitos, lejos estamos de imaginarlo como un insignificante chorrito de agua que nace en los puquiales y deshielos de lejanas e ignotas estribaciones andinas del sur de nuestro país. Allí nace físicamente esta maravilla natural de nuestro planeta llamada AMAZONAS, aunque, según nuestro poeta César Calvo, este río se formó del llanto de “…nuestra primera novia (quien)/ lloró tanto y tanto/buscando ser esposa/que de su largo llanto/se formó el Amazonas” (1)

Pero, sea cual fuere su origen, el físico o el poético, hoy este GRAN RÍO, milenariamente conocido como el PARANAGUASÚ, en idioma tupí guaraní, ha sido declarado “MARAVILLA NATURAL DEL MUNDO” ante el consenso universal en esta pequeña comunidad llamada Tierra, que surca los espacios siderales hacia destinos que hoy ni siquiera intuimos.

Las nubes pasajeras se deleitan al contemplarse
en la superficie de plata del Gran Río.

Y no es que recién empiece a serlo, pues como maravilla ya lleva muchos milenios recorriendo estos espacios para asombro y beneplácito de quienes, desde la noche de los tiempos forestales, supieron brindarle su respeto por las bondades que supo ofrecerles para su supervivencia colectiva.

En realidad, este galardón que hoy le concede la comunidad internacional, no es sino la ratificación, la expresión del reconocimiento de sus cualidades como hábitat generador de diversidad biológica, paisajística y sociocultural; pero, también como factor contribuyente en la dinámica climática mundial, dentro de cuya estructura, sus características le posibilitan un rol de primerísima importancia en el equilibrio planetario, de tal magnitud que es necesario adoptar las decisiones pertinentes para proteger su integridad constitutiva y funcional para no poner en peligro nuestra continuidad como especie en esta grandiosa pequeñez que es nuestra Tierra.

Con el  sol en el horizonte, el Amazonas es un canto a
la armonía natural y al deleite espiritual.

A quienes vivimos en estas latitudes, en cualquiera de los roles que desempeñemos en el espectro sociocultural, y que tenemos el privilegio de disfrutar de sus bondades materiales y espirituales, nos compete el deber moral de defenderlo de las mil y una formas de agresión  que venimos inventando los humanos inconscientes, tanto individual como institucionalmente, para aprovecharlas destructivamente, bajo la forma del más vil mercantilismo destructor de nuestras riquezas, expresión de una visión materialista propia de la cultura venida de otras dimensiones socioculturales.

Esta declaratoria de MARAVILLA NATURAL DEL MUNDO debe significar un viraje, un punto de quiebre, en las decisiones de política, tanto nacional como regional, para  que NUESTRO RÍO siga siendo el GRAN RÍO, brindándonos sus bondades.

Seguir como hasta hoy, es decir, tratándolo irracionalmente, al margen de una actuación inteligente, significará que más pronto que tarde NUESTRO AMAZONAS sólo sea un recuerdo en los libros de nuestra Geografía.

Por ello es que, en artículo que publicáramos hace algunos meses, con este mismo motivo, expresábamos:

“Lo fundamental es nuestro compromiso con nosotros mismos: nos merecemos hacer nuestras vidas en un ambiente promotor de nuestro engrandecimiento como personas y como pueblos, en donde encontremos nuestra felicidad en un ambiente propicio para hacernos más humanos como personas y como pueblos. Que nos brinde las condiciones para lograr nuestro bienestar construidas por nosotros mismos, con nuestro esfuerzo, movilizando nuestra ya demostrada creatividad.  

En horas de placidez, el Amazonas es una invitación al 
disfrute visual.

Ojalá que este reconocimiento redunde en un auténtico compromiso de todos los pobladores urbanos y ribereños, mestizos e indígenas, autoridades de todos los niveles jerárquicos y sectores, profesionales diversos, magisterio en especial, para dirigir nuestros esfuerzos a fin de hacernos merecedores de este galardón de MARAVILLA NATURAL, que no es sino, ya lo hemos dicho, un reconocimiento a nuestra esencia ecológica, a  cuyo engrandecimiento y perduración debemos contribuir en la actuación cotidiana de cada uno de nosotros, y no sólo para nuestro beneficio, sino para el bien de nuestro planeta, pues ya sabemos que somos parte de una unidad ecológica mundial. Y eso tenemos que aprenderlo en el marco de una auténtica educación forestal amazónica.

Es precisamente este el reto que nos plantea este galardón.” (2)

(1)    César Calvo Soriano, “AMAZONA”

(2)    Art. “Reconocida por el mundo, desconocida por nosotros” en este mismo blog, noviembre 2011.

EN HOMENAJE A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE NUESTRO PAÍS

09 DE AGOSTO: DÍA INTERNACIONAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

Prof. Gabel Daniel Sotil García

Para expresar nuestro reconocimiento al valor intrínseco que tienen las culturas creadas por los Pueblos Indígenas de nuestra región, país y planeta.

PUEBLOS NATIVOS

                    Vivían felices creando su historia,

 Tejían el tiempo según su memoria.

Amaban al bosque, amaban su suelo,

Amaban la Luna, amaban al cielo.

Buscaron sus dioses allá en las estrellas

Y de allí recibieron las cosas más bellas.

En todos sus actos buscaban justicia,

Sintiendo desprecio por toda avaricia.

Del viento aprendieron hermosas canciones

Y en ellas cantaban su amor, sus pasiones.

Soñaban vivir estrechando sus manos

Y en toda ocasión todos eran hermanos.

Cantaban al trueno, al río, al valor

Y en todas sus lenguas hablaban de amor.

Vivieron en llanos y en grandes alturas

Y allí construyeron grandiosas culturas.

Ilustración: Art. plástico Jaime Choclote

CELEBRANDO NUESTRA RIQUEZA ESPIRITUAL

09 de agosto: “Día internacional de los Pueblos Indígenas”

Prof. Gabel Daniel Sotil García

Niños indígenas que esperan ser reconocidos y respetados 
por lo que son a partir de una educación que nos 
forme en dichos valores.

 La “Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas” (*) inicia su argumentación para fundamentar tal decisión expresando:

“Afirmando que los pueblos indígenas son iguales a todos los demás pueblos y reconociendo al mismo tiempo el derecho de todos los pueblos a ser diferentes, a considerarse a sí mismos diferentes y a ser respetados como tales,

Afirmando también que todos los pueblos contribuyen a la diversidad y riqueza de las civilizaciones y culturas, que constituyen el patrimonio común de la humanidad,…”

Caserío de un pueblo indígena que conforma 
nuestra riqueza espiritual amazónica.

Premisas que, si bien son absolutamente válidas teóricamente para todas las sociedades, en esta región y país, sin embargo, no tienen todavía concreciones en la dinámica sociocultural consuetudinaria de la cultura hegemónica: la mestiza. Pese a los reclamos reivindicativos de los propios Pueblos Indígenas amazónicos, los Foros realizados en el nivel mundial, las Declaraciones, como la que comentamos, aún es muy poco lo que hemos avanzado al respecto.

Hablar de los Pueblos Indígenas en nuestra región aún es hacer referencia  a mundos culturales ajenos, a pesar de que, en los años recientes, se viene enfatizando sobre su existencia, su importancia, su reconocimiento. La educación formal aún sigue siendo excluyente respecto a ellos. En las instituciones educativas mestizas se sigue difundiendo, por acción y por omisión, una serie de prejuicios acerca de esta riqueza espiritual que tenemos en esta región.

Con sus propios patrones culturales, los pueblos
indígenas son poseedores de una gran riqueza
espiritual que debemos aprender a valorar.

Reconocer su existencia, su derecho a ser como son social, cultural, psicológica y espíritualmente; valorar sus creaciones culturales prácticas, lingüísticas, los conocimientos de su entorno generados  en el contacto con sus ambientes particulares, debe ser una meta que debemos plantearnos como uno de los logros sociales de mayor jerarquía en esta región en la cual encontramos la mayor diversidad de pueblos cuyos integrantes merecen nuestro mayor respeto.

En este sentido, nuestra universidad, a través de quienes la conformamos, debemos dar muestras de lucidez, de responsabilidad, de compromiso para con los destinos superiores de nuestra región, país y humanidad formando a sus planas docente y discente en el disfrute de nuestra grandiosa riqueza espiritual.

(*) ONU, Asamblea General, 07 -09-2007.

LOCALES ESCOLARES PARA LAS ÁREAS RURALES

Prof. Gabel Daniel Sotil García

En la construcción de locales escolares
 rurales debe tenerse en cuenta las
necesidades de aprendizajes que sirvan
para la actuación comunal de los educandos.

Uno de los aspectos a través del cual se evidencia la concepción de la educación predominante en quienes toman decisiones al respecto y que, a su vez, condiciona el  desarrollo de la misma dentro de la sociedad, es el relacionado con los locales escolares.

En la forma en que son construidos física y funcionalmente se expresan tanto el tipo de acción formativa capaz de desarrollarse en ellos como la percepción del rol de los estudiantes que allí se forman.

Por ello es que queremos contribuir con reflexiones como las presentes, a raíz de las noticias que acaban de publicarse respecto a la intención del Ministerio de Educación de rehabilitar, en el marco de su proyecto “Escuelas marca Perú” (¿?), una determinada cantidad de locales escolares en áreas rurales.

A este respecto, desde hace muchos años (*), venimos expresando la necesidad de que este asunto de construir locales escolares sea asumido de una forma más comprometida, creativa, pertinente y responsable por quienes toman las decisiones conducentes a dotar a las instituciones educativas de ámbitos físicos en los cuales desarrollan su acción formativa.

Quienes trabajamos en el campo educacional somos conscientes de que el aspecto físico de un centro educativo condiciona, hasta cierto punto, el tipo de educación que en él puede desarrollarse. Sus componentes externos ya nos indican los alcances y características de la formación que recibirán sus educandos.

En nuestro medio rural los locales
escolares son copias del diseño de los
locales urbanos y propician sólo apren-
dizajes cognoscitivos.

Si en un local escolar se privilegia la construcción de aulas de clase, tradicionalmente concebidas, con toda seguridad que allí se privilegia, también, la estimulación de la memorización y el teoricismo. Por lo tanto, la tan ansiada formación integral, a la que aspiramos como ideal social, será imposible, pues los aprendizajes que capaciten al educando para la actuación social trascendente serán imposibles de promover en dichos ambientes.

Es posible que logremos “hermosos” locales, que llenarán de orgullo y admiración a  madres, padres, profesores, alumnos y vivientes en general de una comunidad, por su acabado y aspectos estéticos, pero, no dejarán de ser sino los escenarios en los cuales estaremos atentando contra nuestro futuro por el tipo de personalidades que allí estamos formando.

Y es que, más allá de ser una unidad físico-arquitectónica, los locales escolares son un escenario de formación de la personalidad de niños y jóvenes que concurren a ellos. Es allí en donde, bajo la orientación del educador, se van construyendo cotidianamente cada uno de ellos en función a una escala de valores socialmente aceptada.

En consecuencia, para construir (remodelar, rehabilitar, renovar, etc.) un local escolar tenemos que preguntarnos si allí los alumnos serán capaces de adquirir los conocimientos que requieren para conocer, amar y comprender su mundo, las aptitudes y actitudes útiles para su vida comunal: respecto al trabajo, a la conservación de su entorno ecológico, a la actuación en su grupo social, a su cultura, a sus relaciones con otras culturas, etc. 

Sea para construir o remodelar los locales escolares, los criterios que utilicemos ya no deben ser los que  tradicionalmente nos llevaron a los salones o aulas de clase. Ni menos la extrapolación de modelos arquitectónicos de origen urbano, hechos de “material noble”, generalmente para satisfacción de intereses ingenieriles, sin mayores compromisos con nuestro desarrollo.

Un local para el medio rural debe
tener también ambientes para el aprendizaje
de habilidades laborales.

Hoy, inspirados en nuevas concepciones pedagógicas, con nuevos criterios didácticos, no debemos darnos el lujo de seguir construyendo locales bonitos, auténticas “escuelas esmeraldas”(*), que no son sino insultos a la pobreza comunal, generadores de frustraciones sociales y fortalecedores de nuestro subdesarrollo, sino en ambientes en donde sea posible la conformación de personalidades idóneas para servir a los intereses de las diversas comunidades que integran nuestra región amazónica.

Y ello implica que desbordemos nuestros conceptos tradicionales respecto a los locales escolares: no deben ser solamente aulas de clase.

Hoy, un local escolar, no sólo para el medio rural, debe ser pensado como un instrumento para nuestro desarrollo, y para ello, debe ser el escenario privilegiado para construir nuevas personalidades a partir de su tránsito formativo por variados ambientes tales como biohuertos, talleres, galpones, zoocriaderos, minizoológicos demostrativos, piscigranjas,  aulas multifuncionales, “malocas pedagógicas”, etc.

Si bien es recomendable el uso de material
 propio del lugar, el centro educativo debe
contar con diversos ambientes de aprendizaje,
de acuerdo con las necesidades de la comunidad.

Si sólo propiciamos la consolidación de la formación tradicional, en verdad que estaremos tirando al agua nuestros precarios recursos financieros y el subdesarrollo, con todas sus secuelas, seguirá enseñoreándose de nuestra región.

(*) Ver mayor información al respecto en este mismo blog.

Esta artículo ha sido publicado en el semanario KANATARI, 05-08-12

AGOSTO EN LA REGIÓN OMAGUA

Prof. Gabel Daniel Sotil García 

EL ESPLENDOR DE LA VACIANTE

 Vaciante a plenitud. Calor intenso.

En este mes se amplían las playas en
los cantos de los ríos y cochas. Algunas de
ellas son utilizadas para disfrutar
de un refrescante baño.
  

Es agosto  en el  apogeo de su ardor, pues el sol nos llega a borbotones quemando nuestra piel.

Playas extensas, unas de blancas arenas, otras de arenas finas o barrosas.

Cielo azul profundo.

Mediodías caniculares, de ambiente sofocante, de asfixia, de bochorno. 

Tardes de esplendor tropical.

Salen los primeros frutos de las playas ribereñas. Melones, sandías, choclos y chiclayos hacen su ingreso a las ciudades. 

Los mercados lucen diferentes.

La vida se renueva plena de optimismo.

Foto WWF/DK-AIF

Una nueva alegría nos invade, pues vemos que del campo van llegando muy pausados los botes con su carga de bondad.

Típico atardecer de la época veraniega en
la selva.

Los animales silvestres extienden sus dominios y recorren todo el bosque sin mayor dificultad, acudiendo alegres y confiados a  las colpas lejanas y recónditas en donde, a veces, los espera el astuto mitayero al acecho en su chapana. 

Mientras las aves disfrutan del cielo inmenso, el pelejo, encaramado en el cetical, le cuenta al viento los apuros de su existencia.

El huancahui, ajeno a las leyendas que los pueblos han creado sobre él, otea desde el aire a la serpiente que trata de esconderse en el espeso matorral, refugio postrero que comparte con la pucacunga, el paujil, la chachalaca, la tanrilla y la pava de monte, hacia donde huyen para protegerse del asedio inmisericorde de los humanos.

Por allí, también, las perdices elevan su suave canto en la verde intimidad de la purma, mientras buscan acuciosas entre el follaje ya caído  los huayos para alimentarse.

El gavilán y el shiguango, graznando en las alturas, revolotean mirando las orillas  de los ríos para buscar su alimento, en donde también camina displicente el camungo, mientras mira la verde lejanía, esperando talvez que vengan tiempos mejores.

Las taricayas y  cupisos ya han desovado en los grandes arenales.

TANRILLA, hermosa ave de la selva amazónica.
Foto. Biól. José Álvarez A.

Sin embargo, algún buscador impertinente y clandestino, espera vigilante el momento oportuno para extraer los nidales en proceso de ovación, ignorante del valor ecológico de su reproducción.

Hacia fines de este mes, un viento frío, procedente de la zona austral, al que el poblador bosquesino ha llamado “Vientos de Santa Rosa”, vuelve a visitarnos, cumpliendo un trayecto establecido en un tiempo que nuestra memoria nunca registró.

Él se lleva a nuestro agosto envuelto en álgidos y densos nubarrones, hacia los pliegues ignotos del tiempo indetenible.

PUCACUNGA, ave en peligro de extinción en
nuestra amazonía. Foto: Biól. José Álvarez A.

Desde allí, estará al acecho y angustiado para retornar a estos lares, que evoca  en sus horas de nostalgia.

LA EDUCACIÓN EN NUESTRAS FRONTERAS

Prof. Gabel Daniel Sotil García 

Demarcación política de Loreto con
sus límites internacionales.

Entre otras, una de las condiciones especiales que caracterizan a Loreto, nuestra región, es la posesión de límites internacionales con tres países. Una línea fronteriza de 3 918 kilómetros recorre los límites con Brasil, Colombia y Ecuador En esta inmensidad divisoria internacional se ubican comunidades mestizas y, mayoritariamente, comunidades con miembros de los diversos Pueblos Indígenas, asentados en lo que son sus territorios ancestrales, dentro de los cuales se desplazan libremente (aunque algunos de ellos han sido ya desalojados de los mismos). En ella existe una intensa actividad migratoria, comercial, cultural, etc. que tiene sus propias características y exige, también, respuestas político-administrativas y, en especial político-educacionales, propias y coherentes con dicha condición.

Pero, es necesario puntualizar que, al interior de cada uno de los tramos distinguibles, se dan notables diferencias de dinámica por los intereses diversos que se ponen en juego en la relación de nuestro país con los países vecinos. Es así que es necesario distinguir tres sectores fronterizos: peruano-brasilero, peruano-colombiano y peruano-ecuatoriano, que deben merecer respuestas geo-políticas y educacionales muy diferenciadas, siempre en el marco del ejercicio pleno de nuestra soberanía, pero también, en el ejercicio de nuestro deber de buscar la paz.

Un componente importante de este sector trifronterizo es la presencia de naciones indígenas que usan espacios multinacionales para sus actividades, tal el caso de los Tikuna (Perú, Colombia, Brasil), Matsés (Perú-Brasil), Secoya (Perú-Colombia-Ecuador), Shuar (Perú-Ecuador), etc.

Sin embargo, esta extensa área de nuestra región hasta hoy es la más descuidada por los sucesivos gobiernos centrales y los regionales, que vienen asumiendo responsabilidades políticas. A estar por los hechos, más allá de las declaraciones emotivas  y pseudocomprometidas de los personajes que se acercan a mirarla, en realidad, nunca  ha sido valorada en su real importancia.

La ciudad  ANGAMOS, a orillas de río Yavarí,
frontera con Brasil.

Es decir, el olvido y la marginación, en todo sentido, siguen vigentes. Hoy, esos casi cuatro mil kilómetros lineales de frontera no tienen presencia sino en los mapas que elaboramos de nuestro país, pero no en la conciencia ni en las decisiones que la clase política, pese a las recomendaciones de los investigadores, toma respecto a ellos, pues hasta hoy carecemos de una política integral de desarrollo de dichas áreas, a pesar de las evidencias de que los países vecinos tienen eficaces políticas de atención a sus respectivas fronteras con nuestro país.

Y, por cierto, que en el campo de la educación, no ha recibido sino declaraciones altisonantes y oportunistas, que nunca se han traducido en decisiones políticas y acciones programáticas, de auténtico compromiso, para abordar integralmente sus problemas.

A ello debemos agregar la existencia de diversos factores que generan fenómenos sociales y políticos muy propios y sui géneris en algunos de esos sectores, tales como el narcotráfico, la violencia social, contrabando, el saqueo de nuestros recursos naturales, desplazamientos forzados de pueblos por dicha violencia político-social, etc.

En torno a esta compleja realidad, los gobiernos nacionales han firmado diversos convenios bilaterales para afrontar, de manera común y organizada, el desarrollo de programas alternativos, los cuales no han pasado de la simple declaración y la firma en los documentos pertinentes, en lo que corresponde a nuestro país.

Río Yavarí,  a su paso por Angamos, sirve
de límites con Brasil. La margen hacia
el lado derecho es el inicio del territorio
 brasileño.

Por su parte, los gobiernos regionales hasta hoy elegidos tampoco han superado la miopía y la actitud de indiferencia respecto a una zona para la que deberíamos tomar decisiones diferenciales tales como la de elaborar currículos diversificados y los respectivos materiales didácticos, diseñar servicios educacionales específicos teniendo en cuenta la política del país vecino y cuanta decisión apropiada se deba tomar para atender una zona de nuestra región con características y urgencias propias.

Sector del bajo Amazonas, provincia R. Castilla.
La ribera es territorio de la república de Colombia.

La actual administración educacional nacional acaba de darnos a conocer que en dicho sector se pondrá en vigencia lo que ha dado en denominar “Escuelas marca Perú”; pero, es el caso que el gobierno regional, al parecer no ha mostrado mayor entusiasmo ante dicho anuncio, lo cual es coherente con su actuar administrativo caracterizado por un muy débil interés en la educación regional, a pesar de las continuas declaraciones en sentido contrario. Las evidencias de esta actitud las encontramos en la paralización del PER, acerca del cual no hay avances reales a pesar de haber sido formulado, en su primera versión, hace ya ocho años, la persistencia de condiciones antipedagógicas en la gran mayoría de locales de las instituciones educativas rurales, la ausencia de material bibliográfico pertinente, capacitación apropiada para los docentes y un largo etcétera que es innecesario puntualizar.

¿Y la política regional para las áreas fronterizas?

Mientras que sea el Ministerio de Educación el que nos imponga su agenda, será muy poco lo que avancemos en la solución de los problemas regionales.

(*) Artículo publicado en semanario KANATARI, 29-07-12, www.ceta.org.pe

PUEBLITO RIBEREÑO

Prof. Gabel Daniel Sotil García

¡Qué lindo es mi pueblito!

¡Qué lindas sus casitas!

Hermosa su cochita

Y todas sus chacritas.

Pueblito ribereño,

El río te acaricia

La brisa te refresca

En tardes de arrebol.

En noches apacibles

Dormitas silencioso,

En horas de tormenta

Pareces tembloroso.

Pueblito ribereño,

Pueblito de ilusión,

Porque te quiero mucho,

Por ti voy a luchar.