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Iquitos, Loreto/Maynas , Peru
- Nací en el departamento Ica, Provincia Palpa, Distrito Río Grande, Caserío "San Jacinto", 1941. Egresado de la UNM "SAN MARCOS", Facultad Educación, especialidad de Filosofía y Ciencias Sociales, Docente Facultad Ciencias de la Educación y Humanidades-UNAP. Colaboro en: - Diversas revistas que se publican en Iquitos DISTINCIONES •PALMAS MAGISTERIALES, Grado de Maestro •PREMIO NACIONAL DE EDUCACIÓN “HORACIO”, 1991, Derrama Magisterial. •PREMIO NACIONAL EDUCACIÓN, “HORACIO”, 1992, Reconocimiento Especial •DIPLOMA RECONOCIMIENTO DE LABOR POR PUEBLOS INDÍGENAS- AIDESEP •PREMIO NACIONAL I CONCURSO NACIONAL LIT. INFANTIL, ÁREA EXPR. POÉTICAS, MED •RECONOCIMIENTO MÉRITO A LA EXCELENCIA Y PRODUCCIÓN INTELECTUAL -UNAP. . Reconocimiento con la distinción "LA PERLITA DE IQUITOS", UNAP (2015), Reconocimiento por SEMANA DEL BOSQUE, Sub-Ger. Prom. Cultural, GORE LORETO., Condecorado con orden "CABALLERO DEL AMAZONAS" por el GORE LORETO (06.07.16), condecorado con la orden "FRANCISCO IZQUIERDO RÍOS", Moyobamba, San Martín (24-09-2016). Palmas Magisteriales en grado AMAUTA (06-07-17) MINEDU. DIPLOMA DE HONOR, por Congreso de la República. 21-03-2019

domingo, 16 de diciembre de 2012

LA DEFORESTACIÓN EN LA AMAZONÍA



El avance indetenible de la deforestación para
para satisfacer la voracidad de los grandes
capitales. Sembrío de palma aceitera.
Prof. Gabel Daniel Sotil García


Infelizmente esta actividad tan anti amazónica se viene incrementando indeteniblemente, pese a las declaraciones de las autoridades responsables de la defensa de nuestro ambiente, para satisfacer voracidades insaciables de personas y empresas  que quieren hacer de nuestro bosque la fuente de su enriquecimiento, sin importarles las consecuencias geo-ecológicas y socio-culturales para la vida y las culturas de nuestra región.

Las cifras de depredación forestal, que cada cierto tiempo nos hacen conocer los organismos concernidos, son realmente conmocionantes, sobrecogedoras, por la magnitud de la destrucción que ellas implican. Aunque parece que este impacto no llega a los profesionales cuyo campo de acción tiene que ver con los diversos aspectos de nuestro bosque, pues su sonoro silencio en las fuentes de información social de nuestra ciudad y región no revela sino eso.

Por ello considero que, con fines pedagógicos, y aceptando mis grandes limitaciones al respecto, para la población en general, hablemos de esta agresión, que parece no tener fin en nuestra región, pero sí muchos cómplices.

La voracidad de los extractores de oro es la
causante de las agresiones que sufre el bosque
amazónico. Quebrada de Guacamayo en
Madre de Dios
La deforestación es el fenómeno que se produce por la tala o corte indiscriminado,  irracional, de la vegetación de un lugar.

Pero, allí no queda la cosa, pues al cortarse los árboles, se quita la protección al suelo y las fuertes, torrenciales, lluvias arrastran los nutrientes, haciendo que el suelo se defertilice, es decir, se empobrezca rápidamente, brindando muy pocas cosechas buenas para el caso de uso agrícola. Por lo tanto, la agricultura en limpio (cortando árboles), así como la ganadería extensiva (pastoreo libre), que requieren deforestar grandes extensiones de bosque, finalmente impactan en forma negativa en nuestra región, originando el llamado fenómeno de la desertificación o desertización (conversión del bosque en desierto). Fenómeno que ya está predicho, como ineludible, en los modelos de simulación elaborados para el caso de seguir incrementándose la deforestación: en pocos años la Amazonía no será más tal, sino un extenso desierto verde-gris.

Otra muestra de la inconsciencia frente a
nuestro bosque maravilloso. Defo-
restación en el Shanusi.
Entonces, queda claro que, cuando deforestamos un área de bosque, atentamos contra la fertilidad del suelo de dicha área; pero, eso no es  todo. También propiciamos la erosión del suelo, facilitando con ello la colmatación  o llenado del lecho de los ríos con la tierra llevada por las aguas de las lluvias, sobre todo cuando se tala en los declives de las colinas adyacentes a los ríos y cochas, que, a su vez, va a producir mayores alagamientos o inundaciones, alteraciones del hábitat de los animales, pérdida de potencial turístico, recreacional y cuanto hoy es característico de “esta maravilla natural”, que no estamos aprendiendo a conocer y ni cuidar.

Pero, además, la deforestación es negativa porque implica la destrucción de la diversidad natural del bosque, es decir que nuestro bosque amazónico, que hoy está  conformado por diversas especies de plantas que se protegen mutuamente contra el ataque de plagas y diversidad de formas de vida, simple y llanamente queda destruida. Por ello es que no es nada coherente con las características de nuestro bosque el desarrollo extenso de actividades de monocultivo.

Es decir, que cuando deforestamos, destruimos esta diversidad que, muy difícilmente lograremos reproducir, aun con el programa más exigente de reforestación. Es decir que el bosque inicial que destruimos, ya no podremos restituirlo en sus condiciones originarias.

Deforestación para hacer pastizales en Alto Amazonas. Tan
dañina como la extracción de petróleo, gas, madera, etc.
cuando  se hace sin tener en cuenta sus consecuencias.
Las implicancias destructivas de la deforestación, son pues catastróficas para nuestra Amazonía y sorprende que hasta el momento no se enfatice programas de reforestación, pese a reconocerse la existencia de varios millones de hectáreas deforestadas y todo un proceso agresivo de actividades extractivas, cuyas repercusiones se evidenciarán en mayor destrucción del bosque.

Por todo ello es que se hace perentorio incorporar la educación forestal en el desarrollo curricular del proceso educativo formal de nuestra región; dándole características concordantes con la gravedad de nuestra situación, con lo cual formaríamos a las futuras generaciones con un equipamiento psicológico apto para la defensa y conservación de nuestro prodigioso bosque.  

REFLEXIONES ¿EXTRACURRICULARES?


Celebrando el 51° aniversario de la FCEH (2)

Prof. Gabel Daniel Sotil García

Asumir criterios o categorías de análisis aplicables a la
actividad educacional tiene tanta importancia como
el dominio tecnológico para el desempeño profesional.
En la entrega anterior proponíamos incorporar un componente reflexivo en la celebración de nuestro aniversario, pues considerábamos que no bastaba con darle un carácter festivo excluyente a la misma. Y esta propuesta la hacíamos considerando que este quehacer intelectual es un campo muy descuidado por el magisterio regional, dedicado, casi exclusivamente, al quehacer pragmático, ejecutor, en el desempeño de sus funciones profesionales.
  
Sin este componente, así lo consideramos, la formación que venimos brindando a nuestros estudiantes, se cercena un aspecto fundamental de la personalidad que deben cultivar para el ejercicio pleno de su magisterio. Es decir que nuestras funciones formativas de los alumnos deben comprender, también, el ejercicio intenso y extenso de la acción reflexiva, pensante, en nuestra Facultad. Bueno es que recordemos que Paulo Freire, muchos años atrás ya decía “la educación es acción y reflexión”

Es en las aulas universitarias en donde debe
estimularse la reflexión y el cuestionamiento sistemático
de la educación regional.
En este sentido considero que la formación operativa de nuestros estudiantes para el ejercicio de su profesión debe ser complementada con la práctica frecuente de acciones reflexivas acerca de las diversas facetas de la actividad educativa en nuestro contexto regional, con lo cual aseguraríamos un ejercicio magisterial pensante, reflexivo, cuestionador, autocrítico, en constante proceso de mejoramiento generado por nosotros mismos, con la pertinencia que posibilita un pensar desde las particularidades de nuestra realidad.

Hay urgencia de realizar grandes esfuerzos en nuestra región por dotarnos de un proyecto educativo propio, que exprese tanto nuestro cuestionamiento a la educación que tradicionalmente hemos venido desarrollando en las instituciones educativas, educación que la consideramos destructora de nuestras riquezas materiales y espirituales, reforzadora del centralismo político que traba nuestro desarrollo regional, como nuestra propia visión del desarrollo regional fundamentado en nuestras peculiaridades y potencialidades.

Es, en consecuencia, una obligación moral de nuestra Facultad el capacitar a sus estudiantes para la construcción de una nueva educación a partir de un renovado equipamiento teórico que posibilite la concreción de nuevos propósitos sociales.

Propósitos que deben surgir en la medida en que, colectivamente, asumamos la tarea de construirnos con los insumos que nos brindan tanto nuestra experiencia histórica como nuestra realidad actual, en las cuales encontramos las evidencias contundentes del rol que viene desempeñando la actual educación planteada desde afuera de nuestra región y sin ningún compromiso con la solución de nuestros graves problemas.

Quienes egresen de esta Facultad deben asumir un
pleno compromiso con la reflexión educacional.
Nuestra  propuesta es que quienes egresen de esta institución deben asumir un pleno protagonismo en este proceso de creación/construcción social, para lo cual deben ser estimulados desde su proceso de formación como docentes con criterios y categorías de análisis pertinentes en el marco de acción de los diversos cursos en los que tienen que transitar en dicho proceso.

En consecuencia, es indispensable que nuestros egresados aprendan a percibir a la educación no sólo como algo que tenemos que hacer o ejecutar sino, ante todo y fundamentalmente, que es algo sobre lo que tenemos que reflexionar y reflexionar no desde perspectivas simplistas y simplificadoras, sino holísticas e integrales, única manera de aproximarnos a la verdadera trascendencia que tiene la educación en cualquier escenario sociocultural, más aún en nuestro país multinacional, multiétnico, multicultural, multilingüe,  multiecológico y multibiodiverso; condición cuya perdurabilidad debemos garantizar desde el desarrollo de una educación pertinente.

miércoles, 12 de diciembre de 2012

CONSTRUYENDO UNA ESCUELA AMAZÓNICA DE CALIDAD (6)


“EN NUESTRA ESCUELA APRENDEMOS A EXPRESARNOS”
 Prof. Gabel Daniel Sotil García 

REFLEXIÓN:

Colega docente:
Niños con enorme potencial expresivo
para comunicarse con su entorno.

El ser humano tiene múltiples y diversas formas de expresarse.

Para ello utiliza diversos lenguajes: el escrito, el hablado, el mímico, el gráfico,  etc.

A través de estos lenguajes las personas damos a conocer nuestros sentimientos, nuestras esperanzas.

Pintar, recitar, escribir, hablar,  tocar un instrumento, crear una poesía, una canción, son las diversas formas en que comunicamos a los demás lo que sentimos, lo que deseamos. Nuestros sueños, nuestras expectativas, salen de  nuestro interior y se hacen de la comunidad.

Rompemos, así, nuestro aislamiento y nos incorporamos como miembros actuantes y trascendentes a la vida comunal.
La efervescente imaginación creadora de
cada niño debe ser estimulada en la
acción educativa.

Estimulando estas diversas posibilidades haces que los educandos desarrollen su creatividad.

SUGERENCIAS:

Las fuentes primordiales para planificar y realizar las actividades para estimular y cultivar las capacidades expresivas de los educandos son la propia realidad comunal en la que vive y su propia actividad psicológica. 

Todo el mensaje social (costumbres, organización, instituciones, etc.), cultural (creencias, tradiciones, mitos, leyendas, sucesos históricos, etc.) y estético brindado por la naturaleza, puede ser utilizado para este propósito. 

Generar ocasiones propicias
para la expresión diversa de
los niños es un medio para formar
su personalidad.
Igualmente, pueden serlo las propias vivencias de los niños y niñas: alegrías, preocupaciones, sueños, interrogantes, etc. En este sentido, deberás  poner de tu parte toda tu sensibilidad para orientar a tus educandos. 

Debes tener en cuenta que cada niño y niña son diferentes, diferencias que no solo debes respetar y estimular sino enseñar a respetar. Aprovecha el festival del bosque y cuanta festividad se realice para que tus educandos se expresen declamando, escribiendo, pintando, dibujando, cantando, danzando, dramatizando, labrando, construyendo, etc.

Genera, de acuerdo a tu iniciativa, escenarios en los cuales tus niños encuentren la oportunidad de expresarse de las más diversas maneras, poniendo en juego su libertad de actuar y crear. Incentiva su espontaneidad expresiva tanto en el local escolar como en los ambientes comunales, aprovechando festividades u ocasiones en que la colectividad pueda disfrutar del mensaje de los niños. Coordina con los padres de familia y todos los vivientes para que ellos también estimulen la creatividad expresiva de los niños.

La innata predisposición de los educandos propicia
el uso de diversas técnicas para desarrollar la
creatividad.
Tú mismo, en tu condición de docente, trata de no actuar represivamente frente a la actividad creativa y recreativa de tus niños. Estimula su actuación original, diversa, tanto en la escuela como en la comunidad.








domingo, 9 de diciembre de 2012

REGIONALISMOS LINGÜÍSTICOS AMAZÓNICOS (12)


Prof.  Gabel Daniel Sotil García
En la época de VACIANTE aparecen grandes
extensiones de playas y bajiales.
 
 Vaciante: Disminución del caudal de las aguas en los ríos y cochas amazónicos por menor frecuencia de lluvias.








Cría de VENADO.
Foto: Biól. José Álvarez A.


  Venado: (Mazama americana / Mazama goazoubira) Variedad de ciervo, de carne y piel muy apreciadas.

  Víctor díaz: (Pitangus sulphuratus) Avecilla atrapadora de insectos, a los que coge al vuelo.
      Viviente: Habitante, morador de un caserío.
      Wakán: En la cultura Shiwilu el ser espiritual guardián del alma.
    Yacumama: Palabra de origen quechua: “Madre del agua”. Se refiere a la gran boa del agua  (anaconda: Eunectes murinus) que protege las cochas  o tahuampas en las que vive.

Yanapuma: Vocablo de origen quechua: puma negro, caracterizado por su voracidad y actuar nocturno. Ver otorongo.
Yara: Voz de origen tupí-guaraní que significa “hada del bosque”. Hace referencia a un personaje mitológico, una bella mujer con características muy especiales, que vive en el bosque.

YARA, ser mitológico de la selva.
Habita en el bosque.

YARINAL en ribera de cocha.
Yarina: (Phytelephas macrocarpa) Una especie de palmera. 
Fruto de dicha palmera. Se la conoce también como tahua 
o marfil vegetal.
Yarinal: Lugar poblado por la palmera yarina




Zangapilla: Planta arbustiva de flores amarillas y lilas muy olorosas.

Fruto del ZAPOTE,
       Zapote: (Matisia cordata) Árbol que alcanza     regulares dimensiones y produce  el fruto del mismo nombre, que es muy agradable.


Variedad de zúngaros pescados por ribereños




Zúngaro: (Pseudoplatystoma fasciatum, etc.) Nombre de una de las familias de peces amazónicos. Una variedad de ella, sin escamas.



sábado, 8 de diciembre de 2012

LA COMPRENSIÓN LECTORA: PROBLEMA QUE DEBEMOS AFRONTAR


Prof. Gabel Daniel Sotil García

La comprensión lectora tenemos que cultivarla
mediante el uso de material bibliográfico
adecuada a la realidad de los niños.
De acuerdo a las informaciones difundidas, la ECE – Evaluación Censal de Estudiantes -, que anualmente  organiza y lleva a cabo el Ministerio de Educación, en el presente año ha comprendido a los alumnos del 2° de  primaria y los del 4° grado de Educación Intercultural Bilingüe. 

En lo que concierne a Loreto, y a estar  por las circunstancias vividas, este año debemos reportar mayores déficits en los componentes de dicha evaluación; pensar en que no será así, significaría aceptar que nuestra educación regional está regida por leyes no sociales; divinas, mejor dicho; pues, tanto las capacidades de comprensión lectora como las de  números, sus relaciones y sus operaciones, son productos de aprendizajes que se logran en circunstancias geoecológicas y socioculturales concretas, cuya dinámica influye definitivamente en tales aprendizajes.

Como bien sabemos, hemos venido siendo calificados como la región con más bajos niveles de rendimiento, logrados en las condiciones  “normales” de desarrollo de las actividades escolares, de acuerdo con las disposiciones del ente rector de la educación en nuestro país. Sin embargo, a ello debemos agregar que en el presente año hemos sufrido dos eventos que, sin lugar a dudas, influirán grandemente en el aprendizaje de los educandos: la trágica y excepcional creciente que cubrió todo el llano amazónico (selva baja) y  la huelga magisterial de carácter nacional.

Es decir, si en las circunstancias “normales” los niveles de logro han sido deficitarios, con la concurrencia de los dos factores que acabamos de precisar, presumo que dichos niveles serán mucho más deprimentes.
Los libros en los que aprendan a leer nuestros
niños deben portar su realidad circundante.
Pero, ¿cuáles son esas circunstancias “normales” a las que hacemos alusión referidas a la comprensión lectora?

Centro mi atención en uno de los diversos  factores que, a estar por lo que expresan los especialistas en el tema, es de crucial importancia: la realidad contextual del estudiante en el material de lectura, es decir, en los libros en los cuales promovemos el inicio y práctica de hábitos de lectura de los estudiantes.

Respecto a esta la realidad contextual, tenemos que decir que es requisito indispensable que en el material didáctico (libros de texto, ilustraciones, etc.) con el cual se comienza la enseñanza de la lectura, el entorno geográfico, ecológico, social y cultural debe estar presente para que los educandos vivencien el nexo entre aquello que leen y sus propias experiencias existenciales; es decir, para que encuentren el sentido de lo que dice el texto y su vivir cotidiano.

La comprensión es un logro educativo de la mayor trascendencia en el proceso formativo de los educandos. Es lo que se llama una capacidad instrumental, que se la requiere en todos los campos de la acción curricular. Al respecto, la educadora Rosanna Silva expresa: “…es un proceso a través del cual el lector elabora un significado en su interacción con el texto, el lector relaciona la información que el autor le presenta con la información almacenada en su mente; este proceso de relacionar la información nueva con la antigua es el proceso de la comprensión.” Documento: “Comprensión lectora”, bajado de INTERNET

¿Qué niño y niña no comprende cuando se le habla con las palabras que hacen referencias a objetos que conoce, de las cosas, animales y plantas que son propias de su comunidad, de situaciones que enfrenta cotidianamente, de actividades culturales, etc. en las cuales ellos pueden  imaginarse insertos vivencialmente y con un mensaje cultural-espiritual conmocionante de su ser?

Ya tenemos en nuestra región
libros en los que el inicio del
aprendizaje de la lectura incentiva
la comprensión lectora.
Sin embargo, es constatación fácil de realizar, los textos que circulan en la gran mayoría de instituciones educativas de nuestra región, a las que llegan, carecen de la presencia de este componente sustantivo de la acción educativa, pues, sencilla y llanamente, las autoridades educacionales (Ministerio de Educación) han decidido que todo este material sea elaborado fuera de nuestra región y por gente que no conoce nuestra rica y compleja realidad urbana y rural, razón por la cual el mencionado ministerio remite a las instituciones educativas un material bibliográfico que, antes que propiciar o motivar a la lectura es portador de un contenido foráneo y ajeno a los intereses de los niños y niñas que comienzan su acercamiento al aprendizaje y práctica de la lectura.

Es decir, los obligamos a practicar la simple y burda memorización y luego los evaluamos en una capacidad que no le hemos estimulado: la comprensión de textos.

El aprendizaje feliz se produce armonizando los
medios didácticos con las vivencias de los
educandos.
Desde mi punto de vista, tanto las autoridades nacionales como regionales y locales tienen responsabilidad, pues dentro del universo de decisiones que toman no están comprendidas aquellas que se refieren al desarrollo de la comprensión lectora, (como no están muchas otras, de indudable urgencia para la educación regional) seriamente afrontada con una política de incentivos a la producción regional, sistematización de experiencias que muchos profesores tienen, capacitación pertinente del magisterio, asignación de fondos para cubrir los requerimientos, la conformación de una dependencia dedicada ex profesamente a la promoción, recopilación, procesamiento, diseño y producción de cuanto material didáctico sea necesario para fortalecer un proceso educativo regional con toda la pertinencia que requerimos. 

La elusión ad infinitum de esta responsabilidad no hace sino agravar la situación respecto a la comprensión lectora en nuestra región.


jueves, 6 de diciembre de 2012

EL SISTEMA EDUCATIVO MISIONAL EN LAS REDUCCIONES JESUITAS DE MAYNAS


Para conocer mejor la educación amazónica
                                                      
                                                           Prof. Gabel Daniel Sotil García

El profesor Pedro Ricardo Reátegui Chuquipiondo, luego de un arduo proceso de recolección y procesamiento de información, ha publicado la obra “El Sistema Educativo Misional en las Reducciones Jesuitas de Maynas” (*),  cuya presentación estuvo a cargo del autor de este artículo.

La importancia de esta obra no se reduce a haberla hecho  sino a  las características de tratamiento del tema.

En verdad debemos reconocer que tenemos muy poca información acerca de la educación en nuestra Amazonía. Para quienes, en algún momento nos hemos visto urgidos de conocer algo de la historia de la educación de nuestra región, nos resulta un verdadero milagro encontrar una fuente escrita sobre este tema. Sólo podemos encontrar referencias en artículos cortos a algún hecho o aspecto educacional aislado, pero, un estudio integral, sistemático, analítico y reflexivo sobre nuestra historia educacional en verdad que no existe o, por lo menos lo confieso, lo desconozco.

Y por ello, somos de la idea de que ya es tiempo de hacer este estudio, en el cual pongamos a la educación en el laboratorio del análisis social.

Precisamente, este estudio realizado por Pedro Ricardo constituye ya el gran inicio de esta búsqueda analítica del desarrollo histórico de la educación en nuestra Amazonía. Quienes estamos interesados, tenemos una gran fuente de consulta.

A partir de aquí empezamos a entender las características de la dinámica  educacional que imprimieron los misioneros jesuitas a su labor evangelizadora durante esos 130 años que duró su presencia en nuestra región.

Recordemos que lo imprevisto del encuentro de nuestro continente para los europeos, los tomó desprevenidos y, por lo tanto, no tenían decisiones preparadas para afrontar una nueva y distinta realidad, geográfica y socioculturalmente hablando.

Esto hizo que tuvieran que improvisar decisiones a partir de su propia experiencia y, lógicamente, sin el necesario conocimiento de la realidad del nuevo mundo.

Una de éstas fue la creación de los Pueblos Misionales o Reducciones de Indios en 1549, las mismas que sólo tuvieron vigencia para la sierra y costa hasta 1638, en que la Corona Española autoriza a los misioneros jesuitas a realizar labores de evangelización en lo que hoy constituye nuestra región y que, en esos momentos, se refería a la Comandancia General de Maynas o también Gobernación General de Maynas integrante, en esos momentos, de la Intendencia de Trujillo (que posteriormente cambiaría su nombre por el de La Libertad), intendencia que se extendía por todo el territorio comprendido desde la margen derecha del Marañón hacia el oriente; es decir, lo que hoy comprenden los departamentos de San Martín, Loreto, Ucayali íntegramente y  parte de Amazonas.

Bueno es que recordemos que el nombre de Maynas se le asignó porque con ese nombre se conocía al conjunto de indígenas pertenecientes a la familia Jíbaro: Aguarunas (hoy Awajun), Huambisas (hoy Wampis), Jíbaros, etc. ubicados en el alto Marañón (al sur del río Santiago, dice Wilfredo Ardito Vega(2)) y que ofrecieron férrea resistencia al avance de soldados y misioneros en esos lejanos tiempos (el P. A. Villarejo dice que con ese nombre se conocía al jefe de ellos: Maynas).

Desde dicho año, es decir 1638 (año de su llegada a Borja), los misioneros Jesuitas fueron autorizados a desarrollar una labor eminentemente evangelizadora  entre los pueblos indígenas de esa vasta región (de hecho también realizaron esta labor los PP. Franciscanos en lo que hoy conocemos como Selva Central), teniendo como referente físico de su accionar las llamadas reducciones, que no eran sino el  agrupamiento forzoso de  los indígenas en ambientes controlados, para realizar dicha acción, que el profesor Pedro Ricardo describe analítica y reflexivamente en su libro.

Recordemos que los Jesuitas, muy a su pesar, tuvieron que retirarse en 1767 de nuestra selva, casi 130 años después de haber iniciado su labor. Luego de ese lapso, nuestra región ya no quedó igual. Profundos cambios culturales se habían operado en su interior: la difusión del cristianismo entre los pueblos indígenas, nuevas costumbres y la presencia del quechua diseminada por toda esta extensión, pues éste fue el idioma que los misioneros jesuitas trataron de impulsar como lengua franca, es decir, para la comunicación entre todos los pueblos indígenas sometidos a las reducciones. Es por ello que  hoy podemos encontrar una significativa presencia de palabras y expresiones de origen quechua en nuestro rico y hermoso lenguaje regional.

En fin, queremos reiterar que este estudio del profesor Reátegui es un gran aporte  para el conocimiento de la historia de la educación de nuestra región, quedando pendiente, para posteriores estudios, la época prehispánica y el período republicano, sobre los cuales debemos incidir para tener una idea global del proceso evolutivo de nuestra educación, que bien lo necesitamos para entender nuestra actual situación educacional. Invitamos a los interesados a leerlo, pues encontrarán una valiosa información respecto a la educación de la época colonial de nuestra región.

Queremos culminar ratificando las palabras del P. Jaime Regan, vertidas en la presentación de esta obra: “El libro es fruto de un dedicado trabajo del profesor Reátegui y representa un aporte significativo a la historia de la educación en el departamento de Loreto”.

(1) Reátegui Chuquipiondo, Pedro Ricardo. El sistema educativo misional en las reducciones jesuitas de Maynas. Iquitos. 2001
(2) Ardito Vega, Wilfredo. Las Reducciones Jesuitas de Maynas. CAAAP. Lima. 1993

miércoles, 5 de diciembre de 2012

51° ANIVERSARIO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN


CELEBRANDO NUESTRO ANIVERSARIO

Prof. Gabel Daniel Sotil García

Local de la calle Bermúdez, en donde
se realizan las actividades académicas.
Ocasiones como la celebración de nuestro aniversario institucional deben servirnos tanto para el natural jolgorio festivo por los logros de nuestra dinámica como para promover en nuestros educandos la reflexión trascendente referida a los temas que atañen a la formación magisterial, tanto en el nivel interno como en el externo, referido al entorno complejo y peculiar en el cual desarrollamos nuestras actividades institucionales.

En artículo que publicara con motivo del 50°Aniversario  de nuestra Facultad, (“50 años después”, en este mismo portal) planteaba la necesidad de dar cabida a la reflexión sistemática acerca del recorrido de nuestra institución, sobre todo, en efeméride como la actual, que nos tienta al festejo, a la celebración estentórea, que si bien es coherente con el espíritu juvenil que predomina en la población estudiantil,  sin embargo, requiere de un componente formativo  que estimule sus capacidades superiores, para que aprendan que la acción debe ser fortalecida con la reflexión sobre su desempeño cuando sean profesionales.

Y es  que requerimos, con urgencia, que nuestros egresados no sólo logren un dominio operativo del cumplimiento de sus tareas profesionales, sino que, también necesitan y merecen aprender a movilizarse dentro de los terrenos frágiles y movedizos, pero de la mayor trascendencia, de las ideas que eleven la calidad de su formación profesional, para generar nuevos mundos de reflexiones que lleven la impronta de nuestra forestalidad y nuestra grandiosa multiculturalidad, para superar la dependencia omnímoda que nos agobia, como si careciéramos de las capacidades que otros pueblos poseen.

Alumnos disfrutando una de las diversas clases,
propias de la formación profesional para la
que se preparan.
Considero, en este sentido, que esta nueva circunstancia celebratoria de un aniversario más, debe, también aprovecharse para invitar a nuestra juventud al  trabajo intelectual creativo, a la producción de ideas, a la expresión de sus preocupaciones sobre muy diversos temas que deben entrar al campo de sus obligaciones morales como componentes fundamentales de su formación magisterial.

Y es que, más allá del dominio operativo mencionado, hay todo un campo potencial en el que debemos formar a nuestros estudiantes, si bien de trascendencia teórica, tanto o más importante para los fines de contar con profesionales plenamente consciente de sus responsabilidades con los destinos superiores de nuestra región.

Es el caso que muy diversos indicadores sociales, políticos, educacionales, culturales, etc. nos remiten a una situación de ausencia de la realidad amazónica en el imaginario de la sociedad nacional, tanto como en nuestra propia sociedad regional.

Alumnos participando en  la búsqueda
de información para un mejor conocimiento
de su realidad. 
Declaraciones de conspicuos personajes políticos revelan una grave omisión o desconocimiento de la Amazonía; diversas leyes nacionales colisionan con su realidad, el currículo vigente en el sistema educativo nacional apenas si hace referencia al conocimiento social, ecológico, histórico, etc. de esta región. En el nivel regional, hasta el momento no se ha puesto en desarrollo una educación que tenga como referente la compleja realidad inmediata, por lo tanto, no es adecuadamente conocida, lo que no permite un accionar social coherente para gestionar su desarrollo sustentable a partir del aprovechamiento racional de sus recursos socio-culturales y naturales y menos elaborar políticas nacionales en consonancia con sus características, necesidades y posibilidades.

Por lo tanto, es indispensable dirigir los intereses reflexivos  de las nuevas generaciones de nuestros egresados hacia tales temas, que no son de una categoría inferior al cumplimiento cabal de sus tareas profesionales sino que las complementan y que, de ser realizadas, le darían rango de ejercicio pleno de un magisterio pensante, reflexivo y aportante a la búsqueda de soluciones para promover el mejoramiento de las condiciones de vida de los pueblos de nuestra región, que es para lo que debe servir la educación, entre otros propósitos.




¡FELIZ 51° ANIVERSARIO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDADES!