EL DÍA DE LA TIERRA

22 DE ABRIL: DÍA DE LA TIERRA

LA CARTA DE LA TIERRA

 Gabel Daniel Sotil García

Los humanos que hoy nos desplazamos, a veces con demasiada arrogancia, en la inmensa pequeñez de nuestro planeta llamado TIERRA, constituimos la especie HOMO SAPIENS SAPIENS. 

A esa condición hemos llegado luego de un largo periplo evolutivo iniciado en tiempos aurorales de su proceso de construcción.

Aunque hasta el momento no hayamos encontrado la forma de actuar de acuerdo a esa inteligencia de la que, muy a menudo, nos olvidamos poseer, hay un evidente esfuerzo de nuestra especie por responder a dicha condición. Ser la especie más inteligente nos viene obligando moralmente a educarnos para responder a ese reto y privilegio de vivir con una capacidad que debe llevarnos hacia niveles superiores de evolución espiritual si es que sabemos administrarla para nuestro propio bien.

Es en el recorrer de esta senda que venimos buscando, bajo la inspiración de personajes paradigmáticos en cuanto al uso constructivo de nuestra inteligencia, diversas formas de comportamiento para asegurar las bases que posibiliten la continuidad infinita de nuestra especie.

Como producto de este esfuerzo ecuménico se ha elaborado un documento que pretende expresar las aspiraciones más nobles y supremas intenciones, denominado la CARTA DE LA TIERRA,  hasta hoy poco conocido, deficientemente difundido y que muy bien haríamos en promover su análisis reflexivo en la intimidad de nuestras instituciones educativas y a través de los medios de comunicación social.

 “La CARTA DE LA TIERRA es una declaración de principios fundamentales que tiene el propósito de formar una sociedad justa, sustentable y pacífica en el siglo 21. Busca inspirar en los pueblos un nuevo sentido de interdependencia y responsabilidad compartida para el bien de la humanidad y las demás especies que habitan la Tierra. Es una expresión de esperanza así como un llamado de ayuda para crear una sociedad global en un momento crítico en la historia”.

Hoy, en este DIA DE LA TIERRA, DÍA DE LA MADRE TIERRA, DE LA PACHA MAMA, bueno es que reflexionemos sobre estos aspectos que atañen a nuestra vida como individuos y como especie. Desde la perspectiva que deseemos: filosófica, teológica, científica o simplemente empírica. 

Nos es muy necesario que, como especie, seamos conscientes de la maravilla que significa la VIDA nuestra, para cuya concreción se han necesitado tan complicados y larguísimos procesos de transformaciones, cuyos resultados los vemos hoy en que nos encontramos ante uno de los más grandes misterios, cuyo develamiento con seguridad no ha de ser pronto, dada la grandiosidad de nuestro universo: ¿Estamos solos o somos la versión particular de una HUMANIDAD CÓSMICA?

Esta TIERRA es pequeñita en el cosmos que la rodea, sin embargo, tan grandiosa para nosotros. Es aquí en donde se ha operado el milagro de nuestra vida y la de quienes nos acompañan en este infinito caminar.

Bueno es, entonces, que reconozcamos que, así como queremos satisfacer nuestras inquietudes intelectuales queriendo desentrañar los misterios que nos rodean, así también asumamos responsabilidades morales para conservar a nuestra TIERRA  en condiciones de seguir brindándonos su abrigo. En condiciones de seguir siendo NUESTRA GRAN MALOCA.

Hagamos que los desafíos a nuestra inteligencia que hoy presentan nuestro planeta y el cosmos, sean no sólo de carácter intelectual sino también de carácter ético.

Que sea una ética de relaciones armoniosas con nuestra MADRE TIERRA el escenario axiológico que oriente y nutra nuestro comportamiento cotidiano y nuestras más trascendentes búsquedas, propias de nuestra condición de especie SAPIENS SAPIENS.

Y, para terminar, algunas reflexiones, en este día de tanta trascendencia, para alimentar nuestra suprema inteligencia:

“Los patrones dominantes de producción y consumo están causando devastación ambiental, agotamiento de recursos y una extinción masiva de especies. Las comunidades están siendo destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre ricos y pobres se está ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de la población humana ha sobrecargado los sistemas ecológicos y sociales. Los fundamentos de la seguridad global están siendo amenazados. Estas tendencias son peligrosas, pero no inevitables.”

“La elección es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros o arriesgarnos a la destrucción de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida. Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades básicas, el desarrollo humano se refiere primordialmente a ser más, no a tener más. Poseemos el conocimiento y la tecnología necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimiento de una sociedad civil global, está creando nuevas oportunidades para construir un mundo democrático y humanitario. Nuestros retos ambientales, económicos, políticos, sociales y espirituales, están interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones comprensivas.” (*)

(*) La Carta de la Tierra puede ser descargada de la siguiente dirección:

www.cartadelatierra.es/esp/text.html

KÚÚMU BIBLIOGRAFÍA IMPORTANTE PARA EL CONOCIMIENTO DE LA AMAZONÍA

Revista KÚÚMU,  N° 18

El PROGRAMA DE FORMACIÓN DE MAESTROS BILINGÜES DE LA AMAZONÍA PERUANA - FORMABIAP, acaba de publicar la edición 18.ª de su revista institucional KÚÚMU, "...cuyo tema general es el desarrollo de experiencias de Educación Intercultural  Bilingüe en el marco de la formación docente en el Formabiap. Al respecto, los estudiantes, docentes formadores y redactores invitados directamente relacionados con este tema, presentan aquí sus diversos puntos de vista.

Todos coinciden que el ser parte del Formabiap implica un gran reto. Y por extensión, lo es el desarrollar propuestas de Educación Intercultural Bilingüe en la formación docente y en la Educación Básica Regular." 

Es lo que expresan los responsables del FORMABIAP en la presentación de la revista.

Los interesados  en las experiencias que se vienen desarrollando en el campo de la Educación Intercultural Binlingüe pueden dirigirse a: 

formabiap@fomabiap.org   o www.formabiap.org

LA MALDICIÓN DE VALINTO: PRESENTACIÓN DE OBRA LITERARIA

"LA MALDICIÓN DE VALINTO - El secreto de la espada"

Prof. Gabel Daniel Sotil García

Carátula del libro presentado.

En la Sala de Gobernadores de Loreto, el viernes 10 de los corrientes se llevó a cabo la ceremonia de presentación de la obra literaria “LA MALDICIÓN DE VALINTO – El secreto de la espada”, del novel autor loretano Marco Alberto Paredes Calderón, evento organizado por la Asociación Cultural “Javier Heraud”, contando con el auspicio de la Caja Maynas

Calificada por el Dr. Manuel Marticorena Quintanilla, presentador de la obra, como novela del género fantástico, muestra un manejo preciso del lenguaje por parte del autor, posibilitando que su desarrollo temático fácilmente atrape al lector, por la serie de eventos que describe, en palabras de dicho profesional.

Ambientada en nuestra Amazonía y, teniendo como telón de fondo a nuestro bosque,  esta obra tiene la virtud de elevarnos de la cotidianeidad apabullante en la que vivimos, a dimensiones en las que tienen lugar eventos protagonizados por seres de características peculiares, que exigen del lector la aceptación de mundos con sus propias leyes.

Esta novela viene a enriquecer el panorama de producción literaria de nuestra región amazónica, pues, tanto en San Martín como en Ucayali, se viene produciendo, también, una especial efervescencia creadora novelística, cuentística y poética, que hace prever un grandioso futuro para nuestra literatura y, en general, para la producción intelectual.

Asistentes a la ceremonia de presentación

Ubicada en el género literario de fantasía, en esta obra encontramos sucesos que trastocan las secuencias a las que estamos acostumbrados: genios todopoderosos, ciudades idílicas, anillos mágicos, seres con cualidades extraordinarias, leyes de peculiares efectos, longevidades de otras eras terráqueas,  irresistibles hadas devoradoras, sirenas encantadoras, dragones telépatas, arqueros infalibles, seres transparentes, árboles maravillosos, fauna parlante. Es decir, toda una pléyade de entidades que interactúan entre sí generando fenómenos que requieren una especial predisposición para entenderlos.

Todo ello en escenarios oníricos, que nos invitan a desbordar las barreras de lo cotidiano y sumergirnos en un mundo que debe existir en otras dimensiones de nuestro cosmos, dando por sentado que el nuestro es un espacio sideral conformado por estratos entre los cuales será posible la comunicación y el trasvase de acontecimientos a condición de preparar nuestra mente.

Afiche de convocatoria y difusión

Es, entonces, cuando encontramos verosimilitud y sustento a las visiones de nuestros shamanes cuando ingieren el ayahuasca, que los lleva a desplazarse por mundos en los cuales las madres de las plantas y animales se hacen patentes y cobran características antropomórficas, para establecer comunicación con quienes, actuando en este mundo terrenal, requieren de la sapiencia milenaria para  orientar su actuación social en este mundo.

Todo lo cual no es sino la confirmación de las cosmovisiones de los pueblos amazónicos originarios, en las cuales se acepta implícitamente que “…en el mundo existen una serie de seres incorpóreos, divinidades, demonios, espíritus benévolos y malévolos que pueden adquirir una apariencia material y hacerse visibles, pero cuya esencia es espiritual e invisible…”, según nos dice el Dr. Fernando Santos Granero. (El Ojo verde)

Es, entonces, repetimos, cuando somos capaces de desplazarnos a voluntad por escenarios propios de nuestra imaginación, que es, precisamente, la característica fundamental de esta obra que comentamos: un universo de fantasías que nos invita a ejercitar nuestra creatividad para disfrutar de su mensaje.

Finalmente, podemos decir que nuestra selva, con esta obra, se reafirma en su rol de ente generador de fantasías sublimes, de inspiración de mensajes literarios de la más alta jerarquía, de motor de búsqueda de mundos de ensueños, razones más que suficientes para seguir luchando por su integridad y ponerla a salvaguardia de ambiciones mercantilistas de empresas foráneas que solo la ven con ojos materialistas, a despecho de estas grandiosas posibilidades para elevarnos en un proceso de constante superación espiritual.

Mesa de honor integrada por el autor, presentador,
comentarista y presidente de institución organizadora.

Le expresamos a su autor, Marcos Paredes, nuestras felicitaciones, tomándole sus palabras respecto a que esta obra  es solo  el inicio de una secuencia de creaciones literarias que nos irá entregando para el deleite de quienes seremos sus complacidos lectores.

EN TORNO A LA EDUCACIÓN EN NUESTRA REGIÓN

COMPRENSIÓN LECTORA Y APRENDIZAJES CONEXOS

MANIFIESTO EXTRAOFICIAL Nº …

CONSIDERANDO:

• Que, hasta el presente e incomprensiblemente, los alumnos de la Región Loreto han venido ocupando ubicaciones nada privilegiadas en la escala de rendimiento en lo referente a la COMPRENSIÓN LECTORA y aprendizajes conexos, en la evaluación que lleva a cabo anualmente el Ministerio de Educación, lo cual no refleja con fidelidad las capacidades de los mismos y puede llevar a apreciaciones equívocas respecto a los esfuerzos del magisterio regional en lo referente al cumplimiento de sus deberes;

• Que, en el presente año las condiciones de estudio han variado sustancialmente en beneficio de un mejor aprovechamiento de los educandos y esfuerzo de los profesores, lo cual se expresa en los siguientes aspectos:

 -  Hemos comenzado nuestras labores puntualmente como lo dispuso el MINEDU, es decir, el 09 de marzo, sobre todo en el medio rural, para lo cual los profesores hemos realizado grandes esfuerzos para morigerar los efectos de la creciente que año a año dificulta nuestras labores. Para ello tuvimos que dotar a cada uno de nuestros alumnos de su respectiva canoa para que puedan llegar al local y escuchar cómodamente sus clases o hacer largos puentes de madera para acceder a las aulas. En muchos de dichos locales hemos reforzado los tablones de las paredes externas y divisiones internas para impedir el acceso del agua por la creciente. De esta manera contaremos con locales en óptimas condiciones para desarrollar nuestra labor formativa en el tiempo previsto objetivamente por nuestras autoridades. A nuestras pizarras, estantes y demás mobiliario les hemos adosado un material parecido a la espuma plástica (topa o palo de balsa) para que floten y permitan la protección de los enseres didácticos. (ver foto)

 

-  Hemos recibido puntualmente el material bibliográfico en todas las Instituciones Educativas, en especial las del medio rural; material en el que, hemos podido comprobar, por primera vez se ha incorporado contenidos curriculares referidos a la realidad de nuestra región, tanto que al abrir algunos de los libros se puede escuchar, con nitidez el canto deleitoso  de nuestras aves forestales, el vivaz correteo de los mamíferos de la floresta, etc., lo cual, indudablemente,  facilitará la comprensión lectora de nuestros estudiantes, que ahora sí tendrán verdaderos aprendizajes significativos por su conexión con su realidad inmediata. Además, lo que es muy importante, hemos visto nombres de profesores conocidos de nuestra región en su condición de autores de dicho material, lo cual garantiza mejores niveles de entendimiento de los mensajes curriculares, pues ellos sí conocen las características de nuestra región. Es decir, a las jirafas, hipopótamos, leones, etc. los conoceremos después. (ver foto)

-     Nuestros locales escolares están mejor equipados, contando con el mobiliario indispensable en cuanto a cantidad y calidad. Las divisiones entre los ambientes de uno y otro grado garantizan un adecuado aislamiento para evitar interferencias entre los profesores cuando explicamos nuestros temas. Ya no tenemos que pedir que nuestros alumnos se apoyen en el piso para la realización de sus tareas, pues cuentan con sus respectivas mesitas de trabajo. El tiempo de recreo lo pasan disfrutando, con alegría indescriptible, en los patios que, por ahora, están totalmente inundados, lo cual no es óbice para disfrutar de un feliz aprendizaje. (ver foto)

-  Por lo tanto, los profesores recurriremos exclusivamente a nuestros conocimientos científicos y técnico-pedagógicos para que nuestros niños aprendan y logren los niveles deseables en cuanto a sus capacidades de aprendizaje; es decir que ya no tendremos que invocar fuerzas supremas extra pedagógicas (milagros), como antes, para lograr, con plena satisfacción, los objetivos educativos. (ver foto)

POR LO EXPUESTO:

Los profesores firmantes, en especial quienes trabajamos en el área rural ribereña, sectores marginales de las ciudades y zonas fronterizas,  nos comprometemos, en el presente año (así lo hemos decidido solemne y unánimemente) revertir la ubicación de nuestros estudiantes y ocupar los primeros lugares en cuanto no solo a los aprendizajes referidos a la COMPRENSIÓN LECTORA, pues sería una inconsecuencia nuestra que, contando con todos los factores favorables, como los ya mencionados, no orientemos y estimulemos apropiadamente a nuestros estudiantes para el logro de dichas capacidades, y se formen integralmente.

En consecuencia, cuando a fin de año vengan los especialistas del MINEDU a evaluar a nuestros alumnos (ojalá nomás que ya no hagan preguntas acerca del koala), la situación será diametralmente distinta en cuanto a sus niveles de aprendizaje.

¡Ya lo verán!

Iquitos, abril de 2015.

Prof. Gabel Sotil García....…………

Siguen firmas………………(se acepta adhesiones)

P.D. Material fotográfico proporcionado por docentes.

EDUCACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL AMAZÓNICA

Ámbito de la riqueza cultural de la Amazonìa
Peruana

Prof. Gabel Daniel Sotil García

Una de las características esenciales de nuestra región amazónica es su diversidad cultural, que se expresa en la coexistencia, en toda su extensión, de muy diversos pueblos que han creado, en interacción con su ambiente, lo que hoy denominamos cultura.

La cultura es la creación más elevada que es capaz de realizar nuestra especie.

Condicionada por una serie de factores, la cultura es producto de nuestro equipamiento psicobiológico en interacción con los componentes del entorno en donde actúa el grupo humano.

Se dice de ella que es la respuesta que da la especie humana a los factores del entorno ambiental para satisfacer sus necesidades. Es, en consecuencia, la respuesta adaptativa del grupo humano a dicho entorno circunstancial, sin tener que modificarse genéticamente, lo cual es otro aspecto en que nos diferenciamos de otras especies con quienes compartimos este planeta.

Es esto lo que nos permite explicarnos la grandiosa diversidad de culturas que nuestra especie viene generando en su milenaria existencia. Ciencia, filosofía, religión, tecnología, organización, idiomas, cosmovisión, costumbres, creencias, artes pictóricas, musicales, dancísticas, prácticas, instrumentos, etc. expresan la creatividad de nuestra especie para responder a los desafíos del ambiente geo-ecológico en donde ha hecho su hábitat o ambiente particular.

Vivencias sociales en íntima comunión con la naturaleza

En el caso de nuestra región, la Amazonía en general y la peruana en particular, son la muestra evidente de este proceso creativo plasmado por los Pueblos Originarios o también denominados Indígenas, quienes hasta el presente vienen cultivando sus creaciones muy a pesar de los embates que, desde hace 500 años, vienen sufriendo de parte de la cultura dominante, de origen foráneo, que ha tenido en la educación mestiza uno de los instrumentos de mayor destrucción de los logros culturales nativos.

Percibidos como pueblos de inferior categoría, sus creaciones sociales fueron objeto de una sistemática acción marginante y destructiva para que sus miembros abandonaran sus respectivas culturas.

Es en los últimos decenios que la percepción del valor de estas culturas ha cambiado. Hoy se las percibe con tanto valor como cualquiera otra cultura; es decir, ya no se reconocen jerarquías culturales. Todos estos logros son productos tanto de las luchas reivindicativa s de los propios Pueblos Indígenas como por la acción de organismos internacionales (ONU, UNESCO, OIT y ONGs) que vienen promoviendo una toma de conciencia del valor de estas culturas en el enriquecimiento de nuestra especie, razón por la cual vienen emitiendo disposiciones en favor del respeto que todos debemos tener a tales creaciones culturales (“Declaración de las NN.UU. sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas”, “Declaración Universal 

 de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural”, “Informe Mundial de la UNESCO: Invertir en la diversidad cultural y el diálogo intercultural”).

Formas de vida que debemos conocer y respetar

Como consecuencia de ello es que en nuestro país, desde hace algunos años, se viene haciendo referencias a una educación intercultural, que no es sino la formación de las nuevas generaciones de peruanos en el conocimiento, respeto, afecto y defensa de este patrimonio de diversidad cultural que poseemos, tanto por el valor que en sí mismo tienen tales creaciones como por su aporte al enriquecimiento de la cultura de nuestra especie. Condición sine qua non para que en una región, país y en el nivel mundial se haga realidad el denominado diálogo intercultural, en cuyo marco doctrinal debemos acentuar aquello que nos une como humanos antes que las diferencias que pudieran separarnos.

Infelizmente, por muy diversas razones esta educación intercultural solo queda en la declaración o en el mero propósito, sin encontrar disposiciones reales para hacerse realidad, como consecuencia de lo cual, nuestros estudiantes siguen formándose en el marco de un férreo y muy disimulado racismo, que les impide conocer y valorar el aporte cultural de los pueblos originarios de nuestra región. De aquí que aún se tenga la percepción de que esta diversidad es el obstáculo más grande para lograr nuestro desarrollo nacional y, por ende, debemos hacerla desaparecer si es que queremos lograrlo.

Expresiones culturales generadas en pleno contacto
con el entorno circundante.

Es decir que, teniendo como marco circunstancial una maravillosa diversidad de creaciones culturales, cuyos logros tienen origen fundamentalmente forestal, somos quienes menos conocemos y respetamos estas conquistas milenarias de los pueblos que lograron entender  y crear una relación armoniosa con el bosque; bosque que viene siendo objeto de infinidad de agresiones para fines mercantilistas, a pesar de saber que tiene un rol de primera importancia en la dinámica climática planetaria.

Entonces, pues, nos es urgente que una auténtica educación intercultural sea diseñada y desarrollada, por lo menos en nuestra región, para poder superar los prejuicios racistas que hoy laceran nuestras relaciones con la riqueza cultural amazónica, que significa uno de nuestros mayores aportes a la cultura peruana; riqueza que debemos aprender a conocer, amar y defender.

LA COMPRENSIÓN LECTORA Y LA FORMACIÓN EN VALORES

A propósito de OCDE, PISA y ECE

Prof. Gabel Daniel Sotil García

Maestra haciendo milagros para que sus alumnos aprendan
la lecto-escritura. Foto: Prof. Alberto Vela

Este asunto de la COMPRENSION LECTORA, que nos ha impuesto el Ministerio de Educación y que tantas preocupaciones nos viene dando, sobre todo en nuestra región por los bajos índices alcanzados, debería merecer un mayor análisis reflexivo, pues, si bien el desarrollo de esta capacidad es importante en el proceso de aprendizaje de los niños, considero que la estamos sobredimensionando habida cuenta que, enfatizarla como lo estamos haciendo, en primer lugar, contradice el concepto de la “formación integral” del educando que propugna nuestra actual Ley General de Educación (Art. 2º); formación con la cual queremos lograr el desarrollo armónico de todas las potencialidades de cada niño: intelectuales, afectivas, volitivas, psicomotrices para garantizar que cada persona actúe dentro de su sociedad con idoneidad, probidad, actitudes de respeto a los derechos de los demás, con un espíritu aportante al bienestar social (no solo para sí mismo) y con un profundo compromiso con el desarrollo de su comunidad. Para este logro trascendente en la personalidad de los actuales educandos se requiere de la acción formativa de diversos instrumentos o medios pedagógicos que, actuando simultánea y complementariamente, generen efectos positivos integrales en cada uno de ellos.

No tiene sentido formativo el “educar para la comprensión lectora”, con un exceso de énfasis, dado que este logro debe ser la resultante integral de todo el proceso educativo, armoniosamente conducido, sin sacrificar los demás componentes de la intencionalidad educativa.

Por lo demás, el énfasis en la “comprensión lectora” suena irónico en un medio, como es el rural amazónico, en donde hay una lacerante carencia de material bibliográfico, tanto en la comunidad misma como en las propias instituciones educativas, en las cuales lo poco que hay como texto u otro material impreso, no tiene como referente temático los componentes de su entorno y, por lo tanto, no es idóneo para desarrollar la capacidad de comprensión lectora, aunque sí la memorización. Es por esta razón que es de la mayor importancia enseñar al educando la “lectura de su realidad”; es decir, que analice las características de su contexto o entorno, que lo compare, que lo reflexione en toda su complejidad para desarrollar su afecto y su compromiso con la defensa de su heredad.

Condiciones precarias en las que se realiza la lectura.
Foto: Prof. Alberto Vela

Por otra parte, y no menos importante, debemos darnos cuenta que quienes hoy son miembros conspicuos de la corrupción en nuestro país (tanto en el nivel nacional como regional), es gente muy preparada intelectualmente, con un enorme bagaje informativo general,  con un extenso y extraordinario conocimiento y comprensión de las leyes (para violarlas), con enorme capacidad para convencer e involucrar a otros en sus redes mafiosas, con excelentes relaciones interpersonales para moverse en círculos de gran exclusividad, con especiales condiciones para mantener ocultas sus actividades ilícitas, etc.  

Congresistas, jueces, funcionarios, expresidentes nacionales, expresidentes (ahora Gobernadores) regionales, alcaldes se encuentran integrando esta larga lista de personas “notables” sometidas a la justicia de nuestro país. Y todos ellos con los más altos niveles de preparación profesional. ¿Se podría decir de ellos que tienen una deficiente comprensión lectora? No lo creemos.

Con toda seguridad, dichas personas han logrado una excelente comprensión lectora no solo de los libros que han leído, sino de las circunstancias en que se desenvuelven, es decir de su entorno social, económico, cultural en los que se mueven para aprovecharlos en beneficio propio; para enriquecerse expoliando, para vivir ostentosamente en base al latrocinio. Pero, lo que les ha fallado (y aquí tiene muchísimo que ver el actual sistema educativo) son sus valores. Es la formación axiológica lo que ha fallado en la construcción de su personalidad. No han sido estimulados, orientados para una actuación constructiva, moral dentro de su sociedad. No han sido educados para el desprendimiento, la solidaridad, el compromiso sino, todo lo contrario: para buscar el beneficio propio, para el acaparamiento, para la exclusión, para la ostentación, para una vida de apariencias. Rigen su vida por el principio de “soy mejor cuanto más riqueza material tengo”, producto de la escala retorcida de valores que practican.

Profesor rural enseñando la lecto-escritura a niños
que, después, competirán con niños de Lima, Europa
 y Asia.
Foto: Prof. Julio Trigoso, Datem del Marañón

Con esto no quiero decir que el desarrollo de la comprensión lectora no tenga importancia, pero sí quiero decir que la formación en valores es tanto o más importante para la actuación social de las personas.

He conocido analfabetos con comportamientos morales de la más alta jerarquía.

Considero que es ésta la formación que nos está faltando en la educación nacional y regional. Y es hacia allá a donde debemos dirigir nuestros esfuerzos formativos si es que queremos una nueva sociedad regida por personas con valores y no con precios.

Está bien que hagamos esfuerzos para estimular y lograr una mejor comprensión lectora, pero sin sacrificar el desarrollo integral de la personalidad de las nuevas generaciones.

Nota: Artículo publicado en: www.ceta.org/kanatari

CASO TAMSHIYACU

Agresión ecológica, social y cultural a nuestra región

Prof. Gabel Daniel Sotil García

La enorme maquinaria utilizada para destrozar
 a nuestro bosque.

El caso TAMSHIYACU se inscribe en una antigua percepción de nuestra región como tierra de libre disponibilidad, abierta a quien se atreva a penetrar valiéndose de cualquier medio.

Los primeros conquistadores europeos entraron así, bajo la percepción de que esta inmensidad no tenía dueños, pues sus pobladores no reunían requisitos para ser poseedores de tanta riqueza. Las acciones de conquista, territoriales y culturales, a partir del descubrimiento del Paranaguasú, tuvieron ese supuesto.

Terminada la época colonial fue esa misma premisa la que siguió fundamentando todas las acciones que realizaron los gobiernos nacionales, de la época republicana, respecto a nuestra Amazonía. La entregaron, la colonizaron, la subastaron, la maltrataron de acuerdo con sus intereses políticos antinacionales.

En este marco relacional de nuestra región con el resto del país, personas e instituciones, tanto estatales como particulares, asumieron ese prejuicio como fundamento para sus decisiones expresadas en múltiples intentos de “traernos progreso”, “traernos desarrollo”. Es así como hoy podemos hacer un recuento de una serie de “proyectos” con capitales foráneos, de los cuales, lo mejor que nos queda es la triste constatación de los males causados a nuestra región en su prodigiosa riqueza material  y su diversidad cultural que significa, para nosotros, riqueza espiritual con la que contribuimos al acervo cultural de nuestra humanidad.

Educados socialmente para aceptar dicha situación de sumisión frente a los intereses foráneos, hemos dejado que se nos dé, de parte de los gobiernos de turno, un trato minusvalorante, como si fuéramos limitados intelectualmente, de gente sin convicciones, de pueblos inexpresivos, de seres explotables hasta la inhumanidad (herencia del boom de caucho).

Por ello es que, el caso de Tamshiyacu y la devastación forestal en curso tiene que ser asumido como un insulto, una afrenta a la comunidad loretana. ¿Cómo entender que un señor se haya encaprichado en hacer sus sembríos en donde él ha decidido hacerlos, en un país que no es el suyo, en una región protegida por leyes internacionales, valiéndose del poder de su dinero? ¿Cómo logró tal autorización, quiénes se la dieron? ¿En dónde está el centro de donde, tan magnánimemente, se le concedió permiso para talar bosque primario, hábitat de infinidad de formas de vida que lo requieren para hacer su vida natural, incluyendo a los vivientes de los lugares aledaños?

Solo un sector de la enorme extensión talada para
satisfacer voracidades mercantilistas.

Peor aún, que cuente con el silencio cómplice de todo un tejido (maraña) de autoridades políticas, judiciales, administrativas, etc. y la lenidad de un ordenamiento jurídico nacional y regional propicio para que, con influencias, se haga lo que se nos venga en ganas, aun contra el interés social.

Tenemos aquí una evidencia de la inutilidad de la educación, que el gobierno central se propone reforzar, dedicada a glorificar lo foráneo y olvidar o despreciar lo que regionalmente nos ha costado crear. La indiferencia, la complicidad, la permisividad, no son sino productos de esa educación alienante, que nos hace preferir que sean otros, y no nosotros, quienes decidamos nuestra historia social.

¿Qué dicen el IIAP, la UNAP, los Colegios Profesionales, ONGS ambientalistas, instancias jurídicas? ¿No se supone que allí están las mentes más lúcidas, más conocedoras de nuestra realidad, con mayor criticidad, con mayor compromiso?

Yo creo que, viendo que acá en nuestra región y país no podemos hacer valer nuestros derechos sociales y culturales, debemos recurrir a otros niveles internacionales. Hay un cuerpo jurídico protector de los derechos reconocidos a la Madre Tierra (Declaración Universal de la Madre Tierra, UNESCO, París, 2000), a los Pueblos Indígenas (Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, 2007), Carta de la Tierra (París, marzo 2000), los acuerdos de la COP, y todo un largo etc., para dar una lección a todos aquellos que, valiéndose de su dinero, con el que consiguen influencias, quieren hacer lo que les da la gana, incluso haciéndonos daños ecológicos y socioculturales, minusvalorándonos como pueblo y personas, en nuestras propias narices. 

¿Cómo estarán actuando en otros sectores de nuestra Amazonía?

Así va quedando el suelo que daba vida a piñales y
humarales. Hoy depredado, no es más que un grito
doloroso que baja por las quebradas y se convierte
en carbón.

Está claro que con dinero y prebendas personales de por medio, cualquier propósito, por más destructivo socialmente hablando que pueda ser, se logra en nuestra Amazonía. La complicidad y la indiferencia son actitudes que debemos destruir y castigar.

No permitamos más vejámenes a nuestra dignidad de pueblos que hemos creado hermosas y ricas culturas.

El 25 de este mes debemos decir al país que ya no estamos dispuestos a tolerar que en el centro del poder centralista se escriban los libretos para hacer nuestra vida social en la Amazonía. Que tenemos suficientes capacidades individuales y sociales para soñar un futuro y trabajarlo desde hoy, tanto indígenas como mestizos.

¡25 DE MARZO, GRAN MARCHA CONTRA LA DEFORESTACIÓN EN TAMSHIYACU!

¡APRENDAMOS Y ENSEÑEMOS A HACERNOS RESPETAR COMO REGIÓN!

 Nota: Fotos de la Sociedad Peruana de Ecodesarrollo

Artículo publicado en semanario Kanatari. www.ceta.org.pe/kanatari