JUNIO EN LA REGIÓN OMAGUA (*)

Prof. Gabel Daniel Sotil García

LA MIGRACIÓN DE LOS PECES

En los troncos de los árboles aparecen las
 señales del nivel más alto al que llegó
la creciente. (Foto: J. Álvarez A.)

Junio se despierta arrullado por el concierto canoro con el que las furtivas panguanas anuncian al ribereño el inicio de la vaciante.

“La panguana está cantando, la vaciante está empezando” (*)

Y es que la disminución de la frecuencia de lluvias en todo el ámbito de la cuenca amazónica (más de dos tercios de nuestro país, incluida gran parte de los Andes)  hace que  en este mes ya se vean en nuestros ríos, y con mayor nitidez, las manifestaciones de la vaciante

Aparecen en los árboles de las riberas y tahuampas las marcas del más alto nivel al que llegaron las aguas y en las partes altas de los ríos y quebradas emergen las primeras franjas de tierra u orillares, las mismas que irán ampliándose hacia los cursos bajos de los mismos, conforme avancen los días.

Es así cómo llegan los días propicios para  iniciar la siembra en las playas.

En los pueblos ribereños comienza una nueva actividad, pues lo que hasta hace unas semanas era río, ahora va dejando paso a una extensa playa de arena o un barrial con los nutrientes que se han depositado durante la inundación, dándoles la fertilidad necesaria para producir nuevos frutos.

Hombres y mujeres, niños y niñas, salen muy temprano antes que les duela el sol (*), para sembrar el chiclayo, el maíz, el frejol y la yuca, acariciados por un suave viento que recorre los arenales llevando al bosque la frescura matinal.

Entonces, las semillas del arroz, el tomate, la sandía, el zapallo  y el melón sienten en sus entrañas la humedad  y el calor de la tierra que despiertan en ellas las ansias de germinar.

Las playas, que aparecen con la vaciante,
rápidamente se transforman en campos de cultivo para 
el ribereño. (foto: WWF)

Ansias que se han de transformar en espigas y flores que adornarán los cantos de los ríos, atrayendo aves y mariposas que acudirán presurosas a disfrutar de granos y  néctares en las horas de quietud.

  

Víctor díaz, flauteros, perdices, chichirichis, palomas y panguanas encontrarán en los verdes sembríos el lugar propicio para alimentarse y asegurar su reproducción.

Así, pues, las playas se transforman en campos de  nueva vida y de verdor.

Los peces, cebados en las entrañas del bosque y pletóricos de esperanzas, inician su retorno al río, dejando las tahuampas, cochas y quebradas buscando nuevas aguas a donde migrar, formando  esa conjunción maravillosa de peces que es el mijano, con la que la naturaleza nos obsequia una más de sus bondades.

EL MIJANO, expresión de la bondad de nuestra
 pródiga naturaleza. (Foto: WCS)

 MIJANO PRODIGIOSO

Ya vienen saltarines

 los peces por el río;

ya pasan jugueteando

alegrando al caserío.

Incansables van surcando

tejiendo filigranas,

brillantes de alegría 

con el sol de la mañana.

La euforia los domina

en horas de tormenta;

juegan con las olas,

juegan con el viento.

Así es el mijano

que pasa tumultuoso

tarde, noche o muy temprano

por el río prodigioso.

Será un adiós temporal y pleno de alegría, pues volverán a las tahuampas, meses más adelante, a continuar su ciclo de vida en esta selva portentosa.

Es, entonces, cuando empieza el festival de la pesca.

En la boca de las quebradas, por donde retornan las aguas al río madre los tapajes y las trampas, en manos de expertos ribereños, esperan a los peces que salen presurosos, con impaciente alegría, a recorrer nuevas y frías aguas.

En los cantos de las cochas y los ríos, las redes se sumergen extendidas por expertos soltadores para atrapar a los peces.

Las tarrafas, lanzadas por diestras manos desde la proa de las canoas, se abren silenciosas cortando el aire en el instante preciso  para caer sorpresivas sobre los pejes en paso casual.

Las aguas, henchidas de vida y de bondad, retribuyen  los esfuerzos cotidianos del indómito labrador, pues los peces, en tumulto indetenible, pasan por el río jugueteando con las olas y el fuerte vendaval, gozando de las muyunas y de los tramos correntosos, en horas de tormenta o de calma temporal.

Palmera AGUAJE, expresión de la riqueza
 de la flora amazónica. Foto: J.C. Bartra.

Y allí también, surgiendo desde el fondo de las aguas, con las que juguetean incansables, los bufeos silenciosos cercan a los peces para atraparlos con voraz agilidad.

¡Cuánta alegría se dibuja en los rostros de hombres y mujeres que, mirando el infinito verdor, musitan perplejos su eterna gratitud!

En junio pues, los ríos y las cochas se muestran generosos.

Con sus manos abiertas y dadivosas nos entregan sus riquezas. 

Riquezas que debemos usar sin excesos, aprendiendo las sabias enseñanzas de los pueblos que han hecho del bosque el referente central de sus culturas.

¡De los pueblos que aún son los Guardianes del Bosque!

¡De los pueblos que aún son los Guardianes del Bosque, como los Awajún,  Kukama-kukamiria, Matsés, Bóóraá, Siekoya, Maijuna, Kichwa, Iquito, Murui, Shiwilu, Wampis, Ashaninka, Esse’ejja, Shipibo, Amarakaire, etc., etc.!

Guardianía que todos debemos ejercer, pues el bosque es la gran riqueza que debemos defender. 

Hacia fines de este mes se celebra también la fiesta de San Juan, la “fiesta de los juanes”, que es un componente sustancial de la cultura mestiza de la selva toda.

Aunque los Pueblos Indígenas no celebran esta festividad, ella expresa un aspecto de nuestra identidad cultural, en la que están presentes muy diversos aportes conjugados con los que trajeran los primeros pobladores mestizos a esta región.

Ella evidencia nuestra creatividad social. Y también expresa las diferencias culturales que debemos respetar.

Su día central es el 24  de este mes.

Mujeres de la etnia SHIPIBO, integrantes de
la riqueza espiritual de nuestra amazonía,
 bordando sus preciosos mantos.

Un viento frío, proveniente de regiones australes, nos visita alrededor de esta fecha por no más de cuatro días; pero, en ese corto tiempo, nos hace sentir que todo abrigo disponible no basta para protegernos.

Algunos pueblos indígenas hacen sus rituales de la siembra, con cantos y danzas que heredaron de sus ancestros,  en los que expresan su amor y respeto por la madre naturaleza, pues ella, generosa, les brinda diversidad de frutos para su sustento cotidiano desde la alborada de los tiempos.

(*) Texto tomado de: "OMAGUA, canto al reino de las aguas y los árboles", del autor. Iquitos. CETA. 2007, pp. 50 - 58.

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